在《水浒傳》中，論起人氣角色，魯智深絕對能排在前十之列。明明是個僧人，卻偏偏不遵守清規戒律。佛門的清心寡欲，一點都沒展現在他身上。雖然剃了度，但魯智深依舊喝酒吃肉兩不耽誤，路邊不平亦要起嗔念，以至于，到了後來，江湖之大再無容身之處，不得不去二龍山、梁山泊這地界落草為寇。

既是如此，為何魯智深的人氣長盛不衰呢？

第一，魯智深這個和尚，與我們印象中的和尚有極大的不同，這種反差正是這個角色吸引人的地方。

水浒世界裡的和尚并不少見，但除了五台山上的幾個禅師之外，其他和尚大多都是破戒僧。例如，武大郎過世以後潘金蓮請來的法事和尚，表面上裝作一副替武大郎超度的樣子，暗地裡卻在偷瞄潘金蓮的身子；嘴上念着佛家的經典，心裡面卻在琢磨美婦人和西門慶的那些髒事。還有個和尚，就是與楊雄夫人潘巧雲苟合的裴如海。這和尚人前也是一副清心寡欲的樣子，誰能想到一到夜幕降臨這人就成了禽獸呢？

魯智深與這些和尚最不同的一點，就是他從來不會演，該怎麼樣就怎麼樣，率性而為。第四回魯智深嘴饞了，下山去買酒肉。莊家看見魯智深是個僧人，于是，便不願意賣給他，說道：“早來有些牛肉，都賣沒了。”隻不過，前腳進門的魯智深已經聞到一股肉味，店家也沒法遮掩，于是，便搪塞道：“我怕你是出家人,不吃狗肉,因此不來問你。”

這店家和世人一樣，都已經把和尚當成不吃五葷的聖人了，至少表面看來是這樣的。然而，魯智深卻偏偏特立獨行，要了一碗狗肉吃将起來，好不痛快。酒足飯飽，還要趁着酒勁來到寺廟裡，拎着狗腿“扯來就吃”。這些表象，都是魯智深豪放的表現。

第二，人的外表，往往與人品無關。魯智深的行為，與他的本心亦有強烈的反差。

讀魯智深這個角色，筆者經常會想起濟公。這兩個和尚給人的印象就是“不像和尚”，但他們卻都是灑脫之人。

且看魯智深喝高時是怎麼回山的：

“隻說魯智深在亭子上坐了半日，酒卻上來。下得亭子，松樹根邊又坐了半歇，酒越湧上來。智深把皂直裰褪膊下來，把兩隻袖子纏在腰裡，露出脊背上花繡來，扇着兩個膀子上山來。看時，但見：知頭重腳輕，對明月眼紅面赤;前合後仰，趁清風東倒西歪。浪浪跄跄上山來，似當風之鶴;擺擺搖搖回寺去，如出水之龜。腳尖曾踢澗中龍，拳頭要打山下慮。拽定天宮，叫罵天蓬元帥;踏開地府，要拿催命判官。裸形赤體醉魔君，放火殺人花和尚。”

所有出家人看到這些，都會對這位花和尚嗤之以鼻。佛門乃清淨之地，在山門下這樣走上去，還哪有出家人的樣子？不就是個“赤體醉魔君”嘛！但是，魯智深真的做過什麼奸惡之事嗎？

并沒有。

“以貌取人”是人性的劣根，我們往往會陷入外表的誤區。在佛門來說，這種認知就是“着相”。魯智深的皮相如此，但他的内心卻完全不是這個樣子。為何《水浒傳》小說中魯智深的結局是得以圓寂呢？他明明是最不像高僧的一個，卻偏偏修成了正果，這便是在告訴人們修心比修相更重要。

第三，路見不平拔刀相助，花和尚知恩圖報。

路見不平這句話，在司法制度不健全的年代經常被人提及。畢竟，古代的犯罪率比較高，法律的細節沒有觸及到犯罪的縫隙裡，大街小巷上亦沒有用于監視罪犯的攝像頭。老百姓一旦遇到了歹人，就希望有個人能夠跳将出來，伸張正義。《水浒傳》裡的好漢人人都會喊急公好義這句話，但真正能做到義，而不是裝裝樣子的，唯有魯智深和少數幾人。

林沖遭難時，魯智深上下奔走無果，在開封府連續找了幾天，這才打聽到林沖被發配滄州。在魯智深追趕官差的過程中，隻因為聽人說了句“店裡一位官人尋說話”便疑心有人要加害林沖。魯智深生怕官差會行兇，于是便特地趕上來，在野豬林救了林沖一命。魯智深隻是猜測兄弟有危險，便第一時間趕到現場确認情況，這是何等的情義啊！

即便是林沖都沒想到，這位交情不深的‘師兄’竟在關鍵時刻救了自己的性命。

第四，魯智深是梁山上為數不多的善人。

《水浒傳》的世界裡，官二代和富二代像是蒼蠅一樣多，在東京随便丢一塊磚頭，都有可能砸到蔡家的侄子高家的公子。雖然以《水浒傳》為原型的《金瓶梅》是一部講述黑暗的世情小說，但在描寫權力黑暗時《水浒傳》亦不遑多讓。在這樣的黑暗年代裡，魯智深真可謂是一股清流，讓人的心裡有所依靠。

魯智深不畏惡霸，遇見鎮關西這樣的雜碎時，他二話不說，三拳兩腳便将其解決了。同樣不怕流氓，所以桃花山一節中魯智深智鬥小霸王。同時，魯智深還不畏強權，當時高俅已然發迹，高衙内成為平民惹不起的貴公子。可在林沖落難時，魯智深依舊挺身而出，幫忙奔走。比起林沖與陸虞侯之間的情誼，魯智深隻能算作萍水相逢。可就是發小陸謙害了林沖一家，萍水相逢的魯大師拯救了林教頭，二者之間形成強烈的對比。

魯智深的善，藏在許多細節裡。仍是野豬林一折，當時董超薛霸這兩個倒黴官差正打算害林沖性命，手裡的哨棒差點杵到林教頭天靈蓋上，魯智深橫空出世，“把這水火棍一隔，丢去九霄雲外……跨一口戒刀，提起禅杖，掄起來打兩個公人”，以暴制暴，讓人看了好不痛快。敢如此對待好漢的弟兄，若将當事人換成其他水浒英雄，董超薛霸這兩個賊公差的生存率幾乎為零——遇到武松，兩人絕對會被單殺；遇到李逵，官差亦會被剁成肉餡。

好漢們往往快意恩仇，不會放過這種小人。且看後來董超薛霸謀害盧俊義時，便讓燕小乙一箭一個，全都報銷了。他們人生中最幸運的事，就是遇到了謙和的魯大師。魯智深非但沒有害他們性命，在林沖饒過了二人之後更是将這段恩怨抛諸腦後，對董超薛霸說道：“你這兩個撮鳥，快攙兄弟，都跟灑家來！”

第五，魯智深是真正的智者。

施耐庵先生，對魯智深大徹大悟的這一段着墨頗多，足見施耐庵本人對這個人物的熱愛，所以才會用心地刻畫魯智深這個形象。魯智深追随衆兄弟征讨方臘之後，來到杭州六和寺休憩。某個夜晚，月朗星稀，魯智深睡在僧房裡，突然被江面上的雷聲驚到了。魯智深來自關西，根本沒有聽說過浙江潮信，還以為是敵人打了上來，連忙爬起身來拎着禅杖出門。

和尚們見到魯智深這副模樣，相當吃驚，詢問魯智深為何要如此戒備，是要去什麼地方。魯智深回答，他聽了戰鼓的聲音，所以才整裝待發，準備出去打仗。一衆和尚聽罷都哈哈大笑，告訴魯智深這是潮信，并不是什麼戰鼓。好奇心大起的魯智深連忙詢問僧衆何為潮信，六和寺的僧人向他解釋道，每天這聲都會在八月十五日杳然而至，十分準時，所以叫潮信。

這時魯智深不由得回憶起一句話：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”這是五台山智真長老臨别所贈的偈語。魯智深詢問諸和尚“圓寂”是什麼意思，大夥給他解釋了“圓寂”就是死亡。聽罷，魯智深豁達地表示，原來灑家今天就要圓寂了，那麼，還煩請各位替我準備洗澡水來，灑家要沐浴。

和尚們沒見過這種性格的人不敢忤逆，隻能乖乖地給大和尚準備了衣服和洗澡水。随即，魯智深打發手下去請宋江來看他。魯智深在佛堂上端正坐好，“左腳搭在右腳上，自然天性騰空”。宋江趕到時，魯智深已然沒了呼吸。隻見他的身邊放着一篇頌子，上書：

“平生不修善果，隻愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

顯然，相比于那些做足了表面功夫，骨子裡卻是龌龊之極的和尚來看，魯智深實乃十足的聖人。之所以魯智深能在臨終前大徹大悟，以高僧的姿态坐化，就是因為他的本心始終是善良的。

與李逵這種極惡之人不同，亦有别于武松這種放不下嗔念的勇者，魯大師是真正有慧根的比丘。後世總是喜歡拿魯智深喝酒吃肉說事，殊不知，梁武帝之前的僧人從無忌口一說。是否喝酒吃肉，這些都是用于自我修持的标準，倘若太過執着于此，就未免“着相”太深了。

參考資料：

【《水浒傳》、《水浒傳評話》】

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!