文丨昨夜長風

一輛電車在鐵軌上行駛。

在電車行進的方向上，有5個人被綁在了軌道上，無法動彈，電車即将壓過他們的身體。

你身邊有個胖子，你可以把胖子推下去，堵住軌道，胖子被壓死了，其他5個人得救了。

請問，這時你會怎麼做？

什麼都不做，讓電車壓死這5個人；還是把胖子推下去，救5人。

有人會說，這有什麼難的。

5>1，如果隻能救一邊，當然救5個人這一邊啊！

電車問題有很多衍生版。

一個醫生在半夜接到5個出了車禍的傷者，他們必須馬上移植心髒、肺、肝、腎等重要器官，否則必死無疑。

這個時候，醫生在醫院角落看到一個喝得爛醉如泥的醉漢，一個念頭在醫生心裡升起：把醉漢的器官移植給其他5個人…

請問你是醫生，你該怎麼做？

一個歹徒綁架了全村村民，歹徒說隻要村民能夠殺了一個無辜的小女孩，就放了全村。

你是村民，你該怎麼做？

這些都是典型的“功利”的計算。

功利主義計算，計算的不是個人利益得失，是群體利益最大化。

5條人命，相對于1條人命，就是群體利益最大化，就是“greater good”。

反駁功利計算，很多人給出了理由。

第一，價值是主觀的，跨人際關系的價值是不能計算的。

比如這個胖子全球最厲害的物理學家，是一個孕婦，是一個前途無量的天才少年呢？

而綁在軌道上的5個人可能是罪惡累累的壞蛋，或者是年齡很大，重病纏身的老人呢？

再比如，假如你我倆人月薪都是1萬元。

我去跟老闆争取，把你的薪水調整到5000元，把我的調整到2萬。

這樣我倆加起來就是兩萬五了，我倆的整體利益大于過去的兩萬月薪了換做是你，你會同意嗎？

第二，電車問題是個典型的思維陷阱，他強行把人置于一個必須犧牲一部分人，來挽救另一部分人境地。

為什麼會有這麼傻的問題？

人與人之間，明明是相互分工合作，互惠互利的關系，何至于成為了彼此的對立面？我們為什麼要被捆在這個軌道上呢？

我們真正應該追責的是，誰把5個人強行捆在軌道上不能動彈，他才是罪魁禍首，始作俑者。

把真正的壞蛋制止了，問題才是解決了，否則的話，還有更多的胖子和更多的5個人等着你來“抉擇”。

選擇毫不猶豫把胖子推下去的人，他們的潛意識裡面，自己是高高在上的“社會工程師”，掌握生殺予奪大權，揮斥方遒，下一盤大棋。

再不濟他也是被綁在軌道上的那5個人，犧牲胖子來救自己，又有何不可?

但是，他們從來沒有想過的是，自己有一天也會是那個“胖子”，現實報來的很快的。

比自己成為胖子更可悲的是，即使你心甘情願成為那個“代價”，你也救不了5個人，實際的情況是為了救5人，需要殺50人，甚至500人…

有人不信那個邪，覺得别人成為“代價”隻是運氣不好，自己是“天之驕子”，絕對不會成為“代價”。

來說說，為什麼“功利計算”之下，總有一天，你一定會是那個“胖子”。

功利計算最大的問題是：因為沒有确定的産權邊界，人們的預期是不穩定的。

著名經濟學家羅納德·科斯，有一個經典的功利計算案例。

他假設農夫的麥田和放牛人的牛比鄰而居，牛會時不時沖過去吃掉隔壁的小麥。

那是否應該禁止放牛人在農田邊上放牛呢？

而且，放牛人要賠償農夫嗎？

科斯不這麼認為，他說沒有确定不移的産權邊界，人與人之間的傷害都是相互的。

讓牛吃小麥，是牛在傷害小麥；但如果不讓牛吃小麥，則是小麥在傷害牛了。

到底是誰在侵權，誰在受害，科斯認為這取決于社會總成本。

而法官要根據社會的總成本和整體利益來安排财産權邊界。

簡單講，科斯的觀點是：放牛人和農夫雙方，誰避免糾紛的成本低，那法官就判定是誰的責任。

比如，牛肉市場價格高昂，而小麥市場價格便宜，那麼如果把放牛人和小麥主人看作一家子算賬，就應該讓牛吃小麥。

因為這樣安排的總收益最大。

稀缺的資源必須放在最有價值的用途上。

假如真的按照科斯的觀點來運作，那麼法官的判決将變得朝令夕改，同時讓财産權的界定變得模糊不清。

因為成本和市價是不斷在變化的。

今天牛肉價格高，養牛的收益大于種植小麥的收益。

根據科斯的說法，牛吃了小麥，是小麥主人的責任。

但是假如明天發生旱災，導緻糧食價格高漲，而牛肉價格下跌呢？

根據科斯的說法，由于現在種植小麥的收益高過了養牛的收益。

因此，牛吃小麥，侵權人變成了放牛人。

随着價格波動，侵權人變成了受害人，而受害人卻又變成了侵權人。

法官的判決每時每刻都會跟着市價而改變。

這意味着什麼呢？

意味着世界将不存在穩定的财産權預期。

有恒産者才有恒心，這句話的意思是人們隻有對預期穩定，才能降低時間偏好，進行投資生産。

同等條件下，人們總是傾向于即時滿足，而非延遲滿足。

就是我們說的“雙鳥在林，不如一鳥在手”；希望上午吃到4個蘋果，下午吃到3個蘋果，好于上午吃到3個蘋果，下午吃到4個蘋果。

人們對當前财貨的估值總是會高于對未來财貨的估值，二者的比率就是時間偏好。

但是，人的時間偏好越高，越傾向于即時滿足，今朝有酒今朝醉。

而文明（财富增值）的發展，又要求人們拉長生産結構，從而增加未來财貨的産出。

這就必然要求人們降低時間偏好——即節約消費、增加儲蓄和面向未來生産的投資。

反之，預期未來收益會增加，人們才會節約、儲蓄和投資，時間偏好才會降低。

每個人，每個階段，時間偏好都不一樣。

但是總體上來說，要增加投資與财富，就要求人們對未來的收益有一個穩定、樂觀的預測，需要對财産進行保護。

比如一塊田地，今天是你的，明天不是你的，那麼你還能精耕細作嗎？

比如你今天披星戴月，廢寝忘食加班，得到了3000元的加班費；明天因為你家庭比較富裕，命令你捐出來給一個好吃懶做的同事，那麼你還會腳踏實地工作嗎？還是會選擇躺平？

比如一項必須延續3-5年的産業，一項長遠的幾十年的投資，如果今天被捧在天上，明天被踩到腳底狠狠蹂躏，那麼你還會去投入嗎？

随時會變的，随時可以收回的“承諾”，那不是利好，那是催命符啊！

沒有穩定的預期，就無法進行迂回生産，進行深層次經濟活動。

人類将永遠停留在打死幾隻獵物，摘下幾個果子，滿足短時間的生存果腹所需。

沒有資本的積累，人類将和古人一樣，日日勞作不得息，朝不保夕，陷入普遍的貧困。

所以你最終，确定，肯定，以及一定會是那個“胖子”。

因為沒有穩定的預期，沒有私有産權保護，迎來的必定是普遍的貧困，無人可以幸免。

回到開頭，歹徒用全村人的命要挾，要求村民殺掉一個無辜的小女孩，怎麼辦？

你如果照做了，那麼他會接着命令殺掉無辜的第二個、第三個…直到全村人。

你真正應該做的是，聯合起來制止歹徒。

倫理與功利，本身就是一個硬币的正反兩面。

三年前，你怎麼對待武漢人，今天你怎麼對待上海人，決定你今後的結局。

永遠也不要癡心妄想下大棋，你隻是那個胖子而已。

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