宋代街名?地址究竟有什麼用？它又為何重要？身為當代人，我們對于地址的存在早已司空見慣，卻對地址的來曆知之甚少，現在小編就來說說關于宋代街名?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

宋代街名

地址究竟有什麼用？它又為何重要？身為當代人，我們對于地址的存在早已司空見慣，卻對地址的來曆知之甚少。

從古羅馬城的多感官地圖，到倫敦的房屋編号；從紐約曼哈頓寸土寸金的門牌号，到維也納街頭的特殊編号名稱……街道的命名從來不隻是為了标記住址，其背後隐藏着有關身份、種族、财富與權力的複雜故事。

●羅馬城街道大多沒有名字

羅馬人給我們留下的遺産包括引水渠、廁所、地下供暖和平滑的混凝土道路，但他們可能沒有給我們留下街道地址。出城的主要幹道通常是以修建這些幹道的人的名字命名的，例如阿皮亞大道。古典研究學者得出的結論是：羅馬城長達96千米的街道大部分沒有名字。相反，羅馬的方向指示聽起來很神奇：奴隸衣領上的便條指示閱讀它的人把奴隸送回弗洛拉神廟附近的一家理發店。一位官員的指示是：“從朱諾·露西娜神廟的胡同到馬圖塔神廟的道路，以及從傑納斯拱門到星門驿站的斜坡。”一份法律文件描述了“連接到集會廣場的街道，将兩個拱門連接起來”。

羅馬人網格化的行省城鎮很出名，而羅馬城大部分地區的布局本身更為生動，胡同、小巷和街道混雜在一起，有些地方非常狹窄，對面的鄰居甚至能夠碰到彼此的手。上層階級住在豪華的别墅裡，但大多數羅馬人住在隻能睡覺的公寓裡。因為火災的危險，在屋裡做飯有被鞭打的危險，所以勞動階級主要是在外面吃飯，可能是在街上的小販那裡。普通人将不得不使用街道作為他們的廚房、客廳、工作地點，通常也作為他們的浴室和垃圾站。古羅馬幾乎沒有什麼有意義的分區：商店、房屋、花園和作坊都擠在一起，極為嘈雜。

因此，對很多羅馬人來說，出行并不是街道最重要的功能。盡管如此，在鼎盛時期，羅馬大約有100萬人口，大多數都住在離市中心3千米以内的地方。他們需要以某種方式來确定自己的方向。但如何能夠做到這一點呢？

●“圖像鮮明”的城市

1952年9月，美國麻省理工學院城市規劃教授凱文·林奇前往歐洲進行一個項目研究。他感興趣的一個問題是：是什麼使某些城市變得令人愉快？在佛羅倫薩，他發現這裡有很多與衆不同的建築、道路和地标，即使沒有地圖，也能很好地了解這座城市。

林奇稱像佛羅倫薩這樣的城市“圖像鮮明”。他在《城市圖像》一書中寫道，一個圖像非常鮮明的城市“會顯得形态良好、與衆不同、引人注目；它會吸引人們的眼睛和耳朵，對它進行更多的關注和參與”，而圖像鮮明的地方很難真正讓人迷失方向。

但不是每個城市都能成為佛羅倫薩。所以林奇派志願者去了三個城市——美國波士頓、澤西城和洛杉矶——研究普通人如何看待他們的城市。在波士頓，林奇讓志願者走遍全城，描述他們聽到的聲音，嗅到的氣息，并且“在随性的情況下談論這些事情”。

志願者們描繪出來的波士頓地圖很清晰：燈塔山井井有條的貴族式建築、參議院的金色圓頂、長長的查爾斯河、寬廣的波士頓公園，以及殖民地建築和現代建築的混合交錯都給人留下了深刻的印象。“波士頓，”林奇寫道，“是一個由特色各異的區域組成的城市，在中心地區的大部分區域，人們隻需根據周圍地區的一般特征就知道自己位于哪裡。”當然，在城市的兩個地方之間劃出一條筆直的路并不總是容易的。但是，人們至少可以理解城市的不同部分是如何以有意義的方式連接起來的。

●羅馬街頭的多感官體驗

通過這項研究，林奇試圖想出一些新的詞彙來描述城市。最後，他提煉出構成觀察者對城市心理形象的五個組成部分：路徑、節點、邊緣、地标、區域。換言之，當我們在城市裡走來走去時，我們會畫出思維地圖，上面有路徑（街道、人行道）、節點（交叉路口或十字路口）、邊緣（河流、鐵軌）、地标（墨西哥玉米卷店、一座遠處的山）和區域（蘇豪區、市中心）。林奇寫道：“盡管仍有一些未解之謎，但現在看來，似乎不太可能存在任何神秘的‘尋路本能’。相反，人們會不斷使用和整理來自外部環境的明确的感官線索。”古典學者借用了林奇的詞彙來理解古羅馬。和其他城市一樣，羅馬在其曆史上發生了巨大的變化，但其道路、節點、邊緣、地标和分區布局一直保持不變：城牆、拱門、十字路口和廣場；噴泉和室内運動場；山丘和河流。分區也很清晰。

但羅馬不僅僅是“圖像鮮明”，用凱文·林奇的話來說，它還會引起多個感官的積極聯動。羅馬的生活刺激人們的感官。現今古老的遺迹非常安靜，這些建築在歲月的沖刷下變得潔白，以至于我們忘記了當年的雕像曾經被塗得很花哨，街道上曾經人頭攢動。

羅馬也充滿了生機。想象一下那些街頭藝人、雜技演員和吞劍表演者、在刻在台階上的棋盤上擲骰子的賭徒、坐在長凳上休息的老人、在市場上兜售商品的小販。還有那麼多的動物在垃圾堆裡拱來拱去，成群等待着被宰殺的山羊，還有成群野性未泯的狗。為了找路，你可以跟着你的鼻子走。首先，你會嗅到各種難聞的氣味：倒在人行道上的排洩物，噴泉裡的尿液，惡臭的動物屍體、魚市、動物糞便和街道上腐爛的動物腸子。但接下來會有令人愉快的氣味——由浸在花瓣和香草中的羊脂制成的香水，滾燙的面包，燃燒的熏香，火爐上的烤肉，剛塗上油的身體的氣味可能會把你帶到公共浴室。

或者你可以依靠耳朵來導航。羅馬的聲音是一部交響樂的聲音：來自街邊小販的叫喊、玩角鬥士遊戲的孩子們的呐喊聲、嬉戲情侶的調笑聲、爐火的噼裡啪啦聲、鐵匠打鐵的叮當聲、奴隸們擡着主人穿越街道發出的聲音、占蔔者講解預言的聲音——所有這些都将有助于引導你穿過這座城市。即使在你自己的家裡，也很難逃過喧嚣。斯多葛派哲學家塞内卡描述了他房間上方公共浴室的噪音，比如拔毛器拔取腋毛時顧客的尖叫聲。（諷刺作家尤文納爾抱怨2世紀的羅馬，“除了富人，誰能在羅馬安眠？”）古典學家埃莉諾·貝茨想象出一幅多感官的地圖，上面寫着“炎熱的夏日午後，遊戲的聲音（說話的聲音、擲骰子的聲音、移動櫃台的聲音）、克洛卡·馬克西瑪下水道的惡臭味、汗水的鹽味和昆蟲的嗡嗡聲，讓一位漫遊者在朱莉亞大教堂的一角拐進了維卡斯托斯庫斯，找到了自己的目标”。

●多感官地圖

多感官地圖将是許多羅馬人唯一知道的地圖。将林奇的想法應用到羅馬的考古學家西蒙·馬爾姆伯格指出，“對大多數羅馬人來說，使用地圖可能是不可思議的，因為他們買不起地圖，即使可以給他們提供一幅地圖，他們也可能不會理解地圖，”，“他們的頭腦地圖，”他補充道，“屬于他們所成長的街道。”

古羅馬人生活在嘈雜、惡臭、生動、無目标的環境中，他們是如何使用“頭腦地圖”的呢？早在現代科學家開始測試記憶和地點之間的聯系之前，羅馬人就已經知道了這一點。在關于演講藝術的對話體作品《論演說家》中，西塞羅讨論了“位置記憶法”。當你想熟記一篇演講時，想象你走過一座熟悉的建築物，例如，把演講的一部分分配給不同的地點，想象你在建築物周圍走動。你演講的第一句話可能來自一個衣鈎，關于你童年在走廊壁櫥裡的轶事。“為了回憶文本，”古典學家黛安·法夫羅寫道，“演講者隻需想象行走在頭腦中搭建的場景裡，‘閱讀’承載演講内容的圖像。”羅馬上流社會的所有男子都曾接受過這種修辭學教育，法夫羅稱其為“閱讀有形環境的專門訓練”。早在位置神經元被發現的數千年前，古羅馬人似乎就憑直覺知道，視覺上與衆不同的空間和記憶是緊密交織在一起的。

林奇承認，設計出一座圖像鮮明的城市非常困難。也許偉大的城市甚至不能被設計，也許它們隻是需要像孩子一樣出生和成長。他寫道：“美麗宜人的城市環境是一種異常現象，有人會說不可能。”不過，能夠在頭腦裡繪制出一個城市的清晰地圖，并不等于能夠找到某個具體的人。

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