“中華原”“中華郡”名号探索

文/劉登鋒

從一般的意義上來說，“中華”二字給人的印象就是“中國”與“華夏”兩名号的合稱。讀了顧颉剛和王樹民先生合寫的《“夏”和“中國”——祖國古代的稱号》一文後，頗受啟發，便有了對富平“中華原”、“中華郡”的探索。

從我國的文明發源史看，先有“夏”或“中國”。在古史傳說中，夏是我國進入奴隸社會最早建立的朝代。夏文化的特點是以農耕和城居為主。農耕須注重水利，所以有大禹治水的傳說，從《世本》“鲧作城郭”，《作篇》“禹都陽城”。得知陽城即建築于山南或水北的城。可見夏代已經具有了古代城邦的形式。後來夏朝為商朝所代替，而農耕和城居的文化生活方式并沒有改變。所以夏的名号也依然保留下來。城中之地也稱為國。住在城中的人即為“中國人”或“中國民”，簡稱“國人”，以區分于逐水草而居的遊牧人民。故《說文·文部》雲：“夏，中國人也”。《尚書·梓材》篇稱：“皇天既付中國民越厥疆土與先王”。這裡所稱的“中國民”及“疆土”是指周統治者直接統治下的那部分土地和人民。說明周的起源與夏有密切的關系。

從《國語·周語》看：原來周的祖先是夏朝管理農業生産的官，他們世代充任此職。周人的文化生活既由夏代傳來。周統治者直接統治的土地，即其城邦之内仍沿襲夏的稱号。稱“區夏”或“有夏”、“時夏”。在周朝的統治地位鞏固後，“中國”之名逐漸演變為專指周王的統治區域。如《詩·大雅·民勞》“惠此中國，以綏四方”又雲“惠此京師，以綏四國”這樣就使得“中國”與“夏”同為表示周文化直接統治的地區。按照周王國的組織形式，分封了許多小國。這些小國因數目很多而稱為“諸夏”。春秋時期，周王東遷洛邑，實力已遠不如西周時期，而列國（小國）則大有發展。如周人自稱“我周東遷，晉鄭是依”。晉國以建立都邑的辦法逐漸蠶食戎狄的遊牧地區。“諸夏”國家有聯合抗禦夷狄而成霸主的便應運而興。所以“諸夏”之稱在春秋時期多見使用，并推衍出一個“華”字來。按華字古音“敷”，夏字古音“虎”其音相近。增用一字有加重語氣的作用。二字可單用，也可合用。如“裔不謀夏，夷不亂華”、“楚失華夏，則析公之為也”。也可稱“諸華”、“諸夏”如“諸華必叛”。

在戰國各列國相争的時候，定于“一”的思想已經産生。更需要有一個統一的名稱。“華”“夏”等字已不适用，而“中國”一詞便廣泛的使用起來。到兩漢時期，承戰國以來的趨勢，以“中國”為我國的統稱。其後曆代或分或合，實際含義略有變化。大緻統一時期指全國疆域，分裂時期則指中原地區。而由于漢代統一時間較長，社會文化向前發展，人們逐漸有了更改名号的要求。同時學術上的複古思潮興起。一些舊名号也使用起來。各名号不論其原義如何，此時所用者皆與“中國”之意相當。而“中華”一名亦從此始見于史書記載。

從現有的文獻看，“中華”名号的使用，首先是在天文方面，天宮既然可以用“中華”命名，世間某些統治者便也多用“中華”為宮門之名。如：後趙石虎的宮中即有“西中華門”之名。北魏宮中也有中華門。《北史·叙傳》稱：李宏為“中華令”應為主管此宮門之官。

從以上不難推測，秦到漢初富平就有可能已有了“中華原”的名号。在論證之前，先明确“中華原”、“中華郡”在富平的具體位置。《富平縣志》孫志記載：“”自定國寺而起，曆劉集鎮、八公原（即八公塠）至明水灘南原為中華原。巅有“華原頭”。就是說中華原西起定國寺，延東經留古、劉集、八公塬（八公堆）到明水灘南原巅華頭廟。（即秦始皇降華陽公主與王翦成婚處）。中華郡：“西魏大統間（文帝大統五年，即公元539年）徙富平于今縣西南三裡，石川河之陽，即石婆婆塬。後周闵帝二年（即公元558年）于縣置中華郡，以在中華原右故名。領富平縣。”有了上面中華原、中華郡的位置。再說秦時的臨時都城栎陽（栎陽在今閻良武屯鄉關莊和禦寶屯一帶。

西南距今栎陽鎮（唐時建）約25裡，南距渭水約15裡，東北與富平為鄰，北距康橋鎮僅隔石川河）。秦獻公二年徙都栎陽。直到孝公十二年遷都鹹陽，栎陽為都34年。栎陽因優越的商業地位和交通地位，以至于漢初仍作為都城。從栎陽發現帶有“栎市”的磚瓦，說明栎陽有市，有經濟活動中心。

據史料記載，秦漢時期，長安以西的雍（寶雞的鳳翔）和其東的栎陽，皆以經濟繁榮著稱。再加之富平留古鄉水北村一帶出土的大量青銅器、玉器、陶器的秦漢戰國文物，特别是兵器的量大。

（可能戰國時期的秦兵械廠在栎陽）可以推測，富平水北一帶就是秦獻公與漢初的臨時都城的墓葬區，而且獻公和孝公兩位秦公的墓葬也有可能在那一帶。據考古探知，栎陽城，東西五裡，南北三裡，城内有東西并列的兩條大街，一條南北大街，分别與六個城門相連。宮殿區在城的中央，宮門正南城門。手工業區在宮殿區外的東北、東南，雜以居民和商業區。栎陽都城的王陵區設在郊外的西北部（也就是富平境内的中華原到留古水北一帶）。

1995年，閻良區關山鎮财政所後的土壕裡發現一古墓，是北周大将軍王懋夫人賀拔氏的合葬墓。據墓志載“葬于廣陽縣萬年鄉中華原。”（也就是今閻良關山一帶）。緊北鄰就是富平留古水北一帶。所以秦漢初的臨時都城栎陽城北門一出就是中華原（據全國大多帶“華”“陽”地名的一般都和皇家有關系）。

至于中華郡就不難理解了，縣志是說在中華原右得名。據前人的研究“中華”名号不僅表示一定的地域，更表示一定的文化和具有這樣文化的人。這點為其他名号所不及。“中華”名号和“中國”名号一樣，在整個曆史上都是表示全中國的。當北魏接受中原文化到一定程度時，也就可以同樣的以“中華”自稱了。如北魏末年鹿悆甞賦五言詩：“峙山萬杖樹，雕镂作琵琶。由此材高遠，弦響藹中華。”再加之北周中華郡首任郡守令狐整與西魏宇文泰是鐵杆關系。曾賜姓宇文整。算是宇文泰的掌北大門的郡守。民間說：中華龍，龍有九子，其義自顯。

總之，我們祖國是世界文明最古老的發源地之一，有許多關于“華夏”、“中國”、“中華”的傳說，随着越來越多出土文物的考證會更加的明晰。我們富平能有中華原、中華郡這樣唯一的名号，說明在曆史上的位置十分重要。按風水布局而論，也是深奧莫測的。這隻是我的一點粗淺的探索與臆說，敬希通識之士指正。

寫于2020年7月3日

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