活久見罵街也能落下病根?九河下梢天津衛，自古以來便是北方重要的水旱碼頭，更是五方雜處，魚龍混雜之地得益于地理環境的優勢，漕運成為了這座城市的支柱産業為了“占碼頭”，以“扛大個兒”為生的搬運工人便成立了幫會特别是到了清朝，官方為了保護“漕運”，支持了半官方的“青紅幫”，從此，天津衛的市井文化便與混混兒們有了不解之緣，我來為大家科普一下關于活久見罵街也能落下病根?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

活久見罵街也能落下病根

九河下梢天津衛，自古以來便是北方重要的水旱碼頭，更是五方雜處，魚龍混雜之地。得益于地理環境的優勢，漕運成為了這座城市的支柱産業。為了“占碼頭”，以“扛大個兒”為生的搬運工人便成立了幫會。特别是到了清朝，官方為了保護“漕運”，支持了半官方的“青紅幫”，從此，天津衛的市井文化便與混混兒們有了不解之緣。

陳寶國塑造的經典混混兒形象

清末的天津街頭，常常可見到一些無賴土棍，單人獨行或三五成群，身穿青色褲襖，青洋綢長衫斜披在身上，肥衣大袖不扣紐扣，腰紮月白洋绉褡包，腳穿藍布襪子、繡花鞋，頭上的發辮蓄着大绺假發，稱辮聯子，粗大的辮子搭在胸前，有的還在每個辮花上插一朵茉莉花。這種打扮在當時很是不倫不類，惹人注目，人稱“花鞋大辮子”。這些人說起話來喜愛搖頭晃腦挑大拇指，走起路來總是邁左腿、拖右腿，故作傷殘之态。天津衛混混兒們管這種"範兒“叫英雄譜，據說甭管多大年齡的老混混兒隻要一站起來，就是這個範兒。

馬老搖滾範兒

天津衛混混兒的“狠”相對于外省，更多體現在自殘上。混混兒之間從不比誰能打，而是比誰能挨打，挨打不能哼，才有面兒。一般天津混混打架，都是自己對着自己動手，一闆磚先把自己開了，看對面你敢不敢。如果對方慫了，那就算栽了，栽面兒了;疊了，疊鍋了；嗝了，嗝屁了。。。不過舊社會就更殘酷，打南邊來一個狗爛兒，把銅錢從油鍋裡抓出來。打北邊來一個大耍兒，把手在油鍋裡來回劃拉。并口稱：“太涼，再給加把火”這種事情在舊社會的天津衛也是屢見不鮮。

在天津方言中是指滑頭、滿不在乎、胡攪蠻纏一類的人。

天津衛的混混不但“狠”而且天不怕地不怕，一個死字，是絕對豁得出去的。兩夥混混街頭鬥狠，一方踢翻路邊的煤球爐子，撿起一隻火紅的煤球放在手心握住，指縫間冒出燒焦的煙來，不語，目視對方，直到對方逡巡撤退，然後從容淡定握着煤球和沒事人一樣，擺的就是這份潇灑。

天津方言用來形容身價陡長後，行動坐卧嚣張跋扈，目空一切的意思。

清代末期，是天津“混星子”們活動的極盛期。清人張焘在《津門雜記》中寫道：“天津土棍之多，甲于各省，有等市井無賴遊民，同居夥食，稱為鍋夥，自謂混混，又名混星子。皆愍不畏死之徒，把持行市，擾害商民，結黨成群，籍端肇釁。按津地鬥毆，謂之打群架，每呼朋引類，集指臂之助，人也樂于效勞，謂之充光棍。”

著名作家林希曾經這樣說：“舊社會的混星子，天不怕地不怕，終日罵罵咧咧，這類人也有他們的生活信條，那就是一句話：‘光腳的，不怕穿鞋的。’天津舊小說家劉雲若，寫過一部小說《舊巷斜陽》，裡面有一個叫王五的混星子，就有一段也算得是脍炙人口的内心獨白了：‘有時喝醉了酒，我就整夜地罵。他們混得穿上了鞋，自然怕我這光腳的，他們一提攆我，我帶刀子找上門去，問是你紮死我、還是我紮死你？’算是把這類人寫活了。

但是，不要以為天津的混混都是混蛋無賴，老郭說的那句話特别在理”俠義每從屠狗輩，負心多是念書人"其實真正的老天津衛混混兒是最講理兒講面兒的！《說林》稍作一些說明，這種市井文化其實是一種幫會文化。打架拿砍刀去砍别人，是一般的社會常識，是一種犯罪活動。“叫闆”對方，用自殘的方式使對方“認栽”，從而退出競争，是幫會為了占“碼頭”。關鍵是這樣的行動既震懾對方，自己又無犯罪活動，黑白兩道都沒有話說，是一種極高明的幫會行為。

天津碼頭的“混混”現象，一度成為天津市面的頑症，長久得不到解決。但是據說老天津衛的**廳長楊以德楊邦子有辦法。他的辦法是逮着犯事的“混混”不打不罵，隻令他們鑽妓 女的褲裆。“混混”們最要面子，不鑽；不鑽，就鑽“站籠”。楊邦子的站籠設計得與衆不同，人站進去，腳尖剛剛着地，但吃不上多大勁兒。這人就一時半會兒死不了，最後除了少數厲害的，大都累得求饒，來鑽妓 女褲裆。凡是鑽過了妓 女褲裆的，也就沒資格再做“混混”，從此隻得洗手退出江湖。這點上也算應了那句老話”一物降一物，鹵水點豆腐。“

老郭

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