花鳥紋水晶扁瓶

陝西曆史博物館館藏

白瓷堆花高足缽 陝西曆史博物館館藏

□文/圖 李珏雯

蔔算子 詠梅

宋·陸遊

驿外斷橋邊，寂寞開無主。

已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，隻有香如故。

這首詞的上篇着力渲染梅的落寞凄清、飽受風雨之苦的情形，下篇寫梅花的靈魂及生死觀。南宋詩人陸遊一生酷愛梅花，将其作為一種精神的載體來傾情歌頌，梅花在他的筆下成為一種堅貞不屈的象征。其實，梅花原産我國，古人很早就對其性狀有了較明确的認識。《山海經·中山經》說：“靈山……其木多桃李梅杏。”而最早對梅的注意是因為它結有酸果，1975年安陽殷墟商代銅鼎中梅核的考古發現，證實了梅的食用，到今天至少已經有三千多年了。

古人對梅花的喜愛，可以追溯至先秦。今學界認為賞梅興起于西漢，所據資料主要是《西京雜記》。例如，上海文化出版社1990年版的《中國花經》“梅花”條雲：“觀賞梅花的興起，大緻始于漢初。”春秋時期野莓已引種馴化成家梅，到了漢代，品種品類日繁。古人贊賞梅花，除香色外，還特别注重其枝姿的美和韻味。梅于南北朝時“始以花聞天下”。自劉宋的鮑照首開詠梅文人詩的先河，從此梅花芳名大振，詠梅之風亦由此長盛不衰。大緻說來，兩宋之際是梅花顯貴的分水嶺：北宋牡丹稱雄，南宋則梅花居尊。随着政治中心的南移，據宋代盧炳《漢宮春》記錄，南宋時期梅花成為“天下尤物，無問智賢愚不肖，莫敢有異議。學圃之士，必先種梅，且不厭多。他花有無多少，皆不系重輕”。從此，梅花的地位居高不下，延至今朝。

在陝西曆史博物館衆多精美的館藏文物藝術品中，就有與梅花相關的珍貴藝術品。例如，唐乾封二年的白瓷堆花高足缽，1956年西安市東郊段伯陽墓出土。此缽施白釉，釉色白中泛青，釉質明亮。造型呈斂口、圓腹、喇叭形高足狀。裝飾采用了輪制、堆塑、模印等技法。口沿飾一組弦紋，弦紋以下腹壁第一層以模印的方形或圓形花紋相間排列，方形為八瓣寶相花朵，圓形似寶石狀，周邊皆以聯珠紋圍繞。第二層是用陽模印出連續的圓形梅花紋。第三層是第一層裝飾的重複，但方形和圓形花紋變換了位置，并無雷同之感。下腹部堆貼仰狀圓碩的蓮瓣，蓮瓣間堆貼團花。高圈足上貼飾并列覆狀的蓮瓣，具有浮雕的藝術效果。整體上看，此缽造型新穎，氣魄雄偉，裝飾富麗，極具初盛唐風格，表現出極高的工藝水平。

而陝西曆史博物館館藏的清代花鳥紋水晶扁瓶，則是1952年中國人民解放軍第十九軍兵團移交的。瓶腹為橢圓形，兩側以花枝為耳，橢圓形足。瓶蓋以梅花花枝為蓋鈕，梅花枝葉上立一喜鵲。以梅花、喜鵲構成圖案稱“喜鵲登梅”，“喜鵲”的頭字是“喜”，“梅”屬冬季之花，在冬春之交開放，有“報春花”之稱，因而寓意為“喜報春先”“喜報早春”或“喜報平安”，而将喜鵲置于梅花枝巅，又隐喻為“喜上眉梢”。這種傳統吉祥圖案起于元，明清時期很流行。

梅，淩霜鬥雪，沖寒而開，它先天下而春，被視為報春的使者，自古以來都赢得了人們的喜愛。

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來源： 西安晚報

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