我們養生也好，做企業也好，管理一個組織也好，精神文化是最重要的東西，這個東西就是“神”“心”。

這個“神”從哪裡來?我覺得要從“軸心時代”的經典中來，養生把握住這個“神”，然後就能提升精神境界，提高生存質量，活得有尊嚴，有幸福感。

何謂“軸心時代”?在人類曆史上，有的文化形态，比如說傳統的宗教文化、倫理文化，在公元前500年左右已經基本定型，那是人類文明的一個最高峰，叫“軸心期時代”。

可以說，世界上任何一個民族的文化都在“軸心時代”達到高峰，然後就開始走下坡路，直至現在，人類還沒有出現第二個“軸心期時代”。

所以，從某種意義上說，文化并不是越來越進步了，整個人類文化至今沒有走出第一個軸心期，即“軸心時代”的精神文化的高度是整個人類文化的頂峰，至少到目前為止是如此，所以，我們需要學習這些智慧，這些精神文化。

修什麼“心”?雖然各家說法不一，但殊途同歸，都師法“軸心時代”的文化經典。

儒家講“正心”。

《大學》裡講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

這叫“三綱領”，歸根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那個善念。然後逐步展開來，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”

經過了止于至善、定、靜、安、慮，然後人就能心安理得。那怎麼做呢?按照儒家的規程，那就是“八條目”：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

所以，儒家“正”的這個“心”實際上就是仁愛之心。

道家講“靜心”。

《道德經》認為最高明的是“緻虛極，守靜笃”，就是要回歸到虛靜的狀态，所以，道家“靜”的“心”是一種虛靜之心、自然之心。

這個“自然”不是大自然的意思，這個“自然”就是本然，指的是人本來的那個樣子，不虛僞、不做作，與自然界、社會、他人安然相處，自己的身心也和諧一體，不跟自己較勁，人本來的樣子就是虛靜的。

所以道家講要“靜心”，修虛靜之心。

佛家講“明心”。

“明”的這個“心”就是慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，也就是人的本心，所以叫“明心見性”。

佛家怎麼“明心”?我跟大家分享一副對聯，上次我去四川成都的寶光寺，見到一副對聯：“世外人法無定法然後知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之。”

“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，這些“世外人”是“法無定法”的。他們有沒有法門?他們也有“法”，要有所依據。但又沒有“法”，是“法無定法”，即沒有固定的法門。

下面一句是：“天下事了猶未了何妨以不了了之。”“天下事了猶未了”的“了”就是完結、了結，但是又是沒有“了”，有的事情是沒完沒了，這就叫“了猶未了”。那怎麼辦呢?那我就“不了了之”呗。

這就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不會糾結了，就能很聰明地應對各種生活，幸福感就提高了。

我不是尚書

儒家正心、道家靜心、佛家明心。一儒一釋一道、心得本質還是一樣的，關鍵在于怎麼修！

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