3位哲人的3本小書，影響深遠。

1.托爾斯泰《托爾斯泰談幸福》：從今天起，做一個幸福的人。

托爾斯泰有名句“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，一句話寫盡世間的悲歡喜樂。生活誠然如此，充滿苦難、悲傷，抑或苦悶、無聊，從來都沒有永恒的幸福，而隻有對幸福的永恒追求。

從今天起，劈柴、喂馬、周遊世界，這是多美的夢，但醒來時，眼前有的，可能隻是日複一日的辛勞。重複的旋律或許早已聽厭，内心的聲音混進世間喧嚣變得模糊不清。究竟是什麼時候，幸福變成一個不敢輕易提及的詞語？也許，是時候，聽一聽托爾斯泰帶給我們的關于幸福的思考與箴言。

感受幸福

人是不幸的，因為他不知道他是幸福的。

一個哲人說過：我為了尋求幸福，走遍了整個大地。我夜以繼日不知疲倦地尋找這幸福。有一次，當我已完全喪失了找到它的希望時，我内心的一個聲音對我說：這種幸福就在你自身。我聽從了這個聲音，于是找到了真正的、始終不渝的幸福。

人弄壞了自己的胃，總是抱怨夥食。那對生活不滿的人也是如此。

如果你把不為你所掌握的東西視為幸福，你就将永遠不幸。要明白，幸福隻存在于為你所掌握的事物之中，你的幸福是任何人也無法從你身上奪走的。

生活，無論是什麼樣的，都是一種至高無上的幸福，如果我們說生活就是苦難，這隻是與想象中的另一種更好的生活相比較而言，然而其實我們并不知道還有什麼别的更好的生活，也不可能知道，因此，無論生活是什麼樣的，它都是我們所能獲得的至高之福。

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2.叔本華《人生智慧箴言》：叔本華的警世之言，流傳最廣的作品。

叔本華在本書中提出了不少睿智的人生忠告與格言，特别适合負擔最重，然而體力心力均已開始衰退的中年人。

他的著名“粉絲”包括作家托爾斯泰、托馬斯·曼、卡夫卡，作曲家瓦格納、馬勒，詩人博爾赫斯，也包括哲學家克爾恺郭爾、尼采，心理學家弗洛伊德。

本書中，年逾花甲的叔本華把自己的人生經驗、佛教的基本信條與歐洲的人生哲理熔于一爐，創立了悲欣交集的獨特人生哲學。

人生面對兩大敵人，窘迫貧困制造痛苦，平安富足産生無聊：“既無痛苦，也不覺無聊，本質上就實現了人世的幸福。”

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必要的孤獨是幸福的要素

人生在世，要麼孤獨，要麼庸俗，除此之外，選擇不多。

對他人，對外界，切勿期許太多。他人能給予我們的十分有限，歸根結蒂，每個人都是孤獨的，所以關鍵是那孤獨者究竟是誰。

真正偉大的心靈沉思時，如同鷹在高空翺翔，孤獨無伴。

精神生活可以抵禦無聊

精神生活不僅可以抵禦無聊，也能預防無聊的不良後果。也就是說，我們可以用它作防禦武器，抗拒損友，從而避免因為單純在世界中尋求幸福而陷入的危險、不幸、損失與揮霍。例如，我的哲學從未給我赢得什麼，但它助我躲避了許多損失。

手頭的财富不是追逐世俗快樂的許可證

我們應當把手頭的财富視為一道壁壘，它保護我們，幫我們抵禦多種可能發生的苦厄與不幸，我們不應認為它許可我們追逐世俗快樂，更不能認為它要求我們追逐世俗快樂。——有的人，原本不名分文，然而憑借某種才能發了大财，他們幾乎總是會耽于一種幻想，以為他們的才能是永久本金，收益是利息。因而，他們不把一部分所得節約下來，以便增加永久本金，而是掙多少花多少。然而，這樣的人後來往往陷于困頓。

虛榮恰如貪婪，都是一味追求手段，卻忘了目的。

我們撫摸貓，貓就發出滿足的咕噜聲，無一例外；同樣，聽到贊揚，尤其是搔到自命不凡之癢處的贊揚，人人歡喜滿面，哪怕贊美之詞顯然是謊言。

我們的幸福，最主要的基礎是安甯與滿足。顯而易見，要促進幸福，最有效的方法也許莫過于限制追求名譽的動力，把它調節到合理的程度，也就是降到大約等于目前的五十分之一，從而拔掉這根時刻折磨我們的肉中刺。

人生智慧的要點

人生智慧的要點是擺正關注現在與關注未來的關系，不顧此失彼。很多人過分關注現在，活得輕浮草率；另一些人過分關注未來，活得憂心忡忡。隻有極少數人把握得恰到好處。

嫉妒既是醜行，又是不幸

嫉妒是人的天性；盡管如此，它既是醜行，又是不幸。因此，我們應當把嫉妒視為幸福之敵，要像對付惡魔一樣努力掐死它。所以，我們應該多想想生活不如我們的人，有些人過得比我們好，但那隻是表面現象。當真厄運臨頭，想想比我們苦難更深的人，會讓我們感到莫大的慰藉，盡管這慰藉與嫉妒出自同一個源頭；其次，與處境相同的難兄難弟在一起，也會讓我們得到安慰。

珍惜早晨，提防夜晚

一旦夜晚來臨，燈火點燃，眼睛就不像在白天那樣看得清晰，理智也是如此；所以，夜晚不适合沉思嚴肅事務，尤其不适合思考不愉快的事情。思考這類問題，早晨才是好時候；早上适合做任何事，不論是腦力勞動還是體力活，無一例外。一日之晨，宛如人之少年：輕松愉快，晴朗清新。我們覺得強壯有力，腦力體能，無不任由調遣。切莫晚起，以免縮短上午光陰，莫做瑣事，莫事閑談，以免浪費早晨時光。要把早晨視為生命的精華，珍而重之，如待聖物。

假如它不屬于我，将會如何？

看見不屬于自己的，我們很容易産生一個想法：“假如它屬于我，将會怎樣？”這念頭讓我們自感匮乏。與其這樣想，不如常問：“假如它不屬于我，将會如何？”我的意思是，我們應該努力時不時這樣看待我們之所有，設想假如我們失去它們将會如何；我們甚至應該這樣看待我們所擁有的一切：财産、健康、朋友、情人、妻子、兒女、馬與狗。原因是，大多數情況下，我們失去了一個東西，才真正知道它的價值。

可取之物如滄海，每人僅能得一粟

為我們的願望設個上限，給我們的欲求配上鞍鞯，把我們的憤怒馴服招安，時刻牢記，可取之物如滄海，每人僅能得一粟，然而人人必定遭受衆多苦厄。一言以蔽之，自制與自持是準則，如果不遵守它，我們必然感到自己悲慘可憐，不論擁有多少财富，掌握多大權力，都無濟于事。

人生在世，一要謹慎小心，二要寬宏大度

前者幫你免遭傷害，後者助你避免紛争。與人相處，不要無條件地排斥任何個性，隻要它是出自本質，哪怕它極惡劣，極可憐，極可笑。應該這樣看，人的個性無法改變，出于一個永恒的形而上原則，隻能如此；遇到糟糕的個性，應該這樣想：“這樣的怪鳥也非有不可。”如果不這樣想，那就有失公正，就是挑戰别人展開生死決鬥。

3.羅素《羅素論幸福》：當代西方最知名和最有影響的哲學家之一，也是最為中國讀者所熟知的西方哲學家之一，諾貝爾文學獎得主、數學家、哲學家羅素獻給讀者的追尋幸福之良方，著名文學翻譯家傅雷盛年之譯作

人生的暴風雨和自然界的一樣多，

來時也一樣的突兀；

有時内心的陰霾和雷電，

比外界的更可怕更緻命。

所以我們多一個向導，

便多一重盔甲，多一重保障。

—— 傅雷 著名翻譯家、作家、教育家

一切偉大的著作含有乏味的部分，一切偉大的生活含有沉悶的努力。

忍受單調生活的能力，應該自幼培養。

煩悶，以人類行為的一個因子而論，我覺得太不受人重視了。我相信，它曾經是曆史上各時代中重要動力之一。

一本從頭至尾光芒四射的小說，幾乎可斷定不是一部傑作。

即是偉人們的生活，除了少數偉大的時期以外，也很少令人興奮的地方。蘇格拉底不時可以享用一頓筵席，但他大半的生涯，是和妻子倆安靜地過着日子，下午作一次散步，路上或者遇到幾個朋友。康德相傳終生未嘗走出故鄉十裡以外。達爾文周遊世界以後，餘下的時間都是在家裡消磨的。馬克思掀動了幾處革命以後，決意在不列颠博物館中度他的餘年。從全體看來，安靜的生活是大人物底特征，他們的喜樂也不是外人心目中認為興奮的那一種。一切偉大的成就必須曆久不懈的工作，其精神貫注與艱難的程度，使人再沒餘力去應付狂熱的娛樂。

忍受單調生活的能力，應該自幼培養。在這一點上，現代父母大大該受責備；他們供給兒童的被動的娛樂實在太多，例如電影與珍馐之類，他們不懂得平淡的日子對兒童是如何重要，過節一般的日子隻好難得有的。兒童的娛樂，在原則上應當讓他用一些努力和發明，從他的環境中自己去創造出來。

為了這些緣故，不能忍受煩悶的一代，定是人物渺小的一代。

他寫下他所謂的常識，實際上卻是不尋常的智慧。

——《觀察家報》

這本把常識系統化的指南，合情合理且直截了當，每一位父母、老師、牧師和國會議員都應該閱讀。不熟悉它所包含的真理的人不應得到允許去指導或以任何方式幹預其他人——尤其是永遠可塑的青年人的生活。

—— 《大西洋月刊》

對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，

這三種純潔但無比強烈的激情支配着我的一生。

—— 羅素

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