《易經》上對人類早年締造符号，有八個字的表述，叫“近取諸身，遠取諸物”。就是近在身體上找符号，遠在物象上找字号，這就是象形文字最早期的來源。

這八個字的總結很精煉，語出東漢許慎《說文解字叙》：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。”

有一些對漢字的解釋非常曲折、抽象和複雜，還夾雜着所謂高級的“哲學”“道德”因素在内，把漢字本義解釋得高深莫測，玄乎其玄，這是有很大問題的。如果我們用著名的“奧卡姆剃刀”來判别一下，立刻就會産生極大的懷疑。奧卡姆剃刀也稱“簡單有效原理”，簡述為：如無必要，勿增實體。早期的古人天真淳樸，所謂思無邪，締造符号時“近取諸身，遠取諸物”，簡單、直接而明白，正是符合這個特點。

（關于“奧卡姆剃刀”，請見文末鍊接）

（顔真卿 書）

• 先來看“戰”的字形構件“單”。以下是甲骨文“單”的幾種字形：

“單-A”就畫了一支木杈（幹），并在木杈的兩端各畫一個圓形指事符，表示杈尖很銳利；

“單-B”在此基礎上于中間增加了一個圈，表示這是手握的地方，手持銳利杈尖的木杈；

“單-C”在A的基礎上加了一個表示目标的“日”，可以理解為表示手握之處，也可以理解為迎敵。

因此，“單”是表示手握杈尖銳利的木杈迎敵。

• “戰”字未見于甲骨文，始見于戰國晚期的金文，從單從戈：

金文“戰”

可以把“單”理解為偏向于防守的武器，把“戈”則偏向于進攻。持戈者與持單者的搏鬥，引申為戰鬥。

• 大篆完全承續了金文的字形：

大篆“戰”

• 小篆在此基礎上整齊化，上面的兩個指示杈尖銳利的圓形指示符改為兩個并排的“口”，中間部分寫作“田”字形：

小篆“戰”

隸書和正體楷書完全承續了小篆字形，不再贅述。

• 繁體的“戰”字共十六畫，書寫速度慢，于是新造了一個以“占”為聲，以“戈”為形的“戰”：

俗體楷書“戰”

綜上所述，“戰”字本義：持戈者與持單者的激烈搏鬥，引申為戰鬥。

勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝

語出《孫子兵法·軍形篇》：是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。修道而保法，故能為勝敗之政。

意思是：所以，勝利的軍隊先有勝利的把握，而後才尋求與敵人交戰；失敗的軍隊往往是先與敵人交戰，而後企求僥幸獲勝。善于指導戰争的人，修明政治，确保法制，所以能夠掌握勝敗的主動權。

兵法至上，不戰而屈人之兵 -- 《孫子兵法》

和 、 平 、 利 、 益 、 國 、 家 、 民 、 齊 、 善 、 義 、 智 、 信 ......

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