#頭條創作挑戰賽#

本文作者：李嘯天

關羽，在華語圈裡早已不僅僅是一員簡單的武将，而是封神成聖，備受崇拜。

求升職晉級，拜他。求生意興隆，拜他。求出行平安，拜他。求保家護院，拜他。求消災祛業，拜他......

關二爺，早就成為了無所不能的大神，不僅中國人拜，東南亞各國的也都在拜。

也因為關二爺成為了神，就有了聯動其他人物，出入其他作品的可能。

關二爺現身《西遊記》，也是如此。

不過，關羽在《西遊記》的戲份不多，不算什麼重要角色，打打醬油而已。以至于，很多人沒太留意。其實，關二爺在《西遊記》裡露面，可不是一次兩次，而是好幾次。

重要的是，關二爺的幾次現身，體現的身份還各不相同，這就頗可玩味了。

下面，就為大家來拆解一下關羽到底以什麼身份幹了些什麼？

一，作為護法神關聖爺爺

且看《西遊記》第47回“聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”一章裡，觀音菩薩的座前蓮花池裡養大的一條金魚，因每日浮頭聽經，修成了手段，變成了金魚精。後來，随着海潮泛漲，遊遁至通天河中，化身為了靈感大王，作福作威，強迫陳家莊村民每年為他祭祀童男童女，還用計弄走唐僧。孫悟空因此化身為一名童子，去捉拿這隻金魚精。

書中提到：

“......舍弟有個兒子，也是偏出，今年七歲了，取名喚做陳關保。”

行者問：“何取此名？”

老者道：“家下供養關聖爺爺，因在關爺之位下求得這個兒子，故名關保.....”

至于電視劇，則将關保改成了官保，就少了一些内涵，改得太差了。回到書中，這裡的關聖爺爺就是關羽。這也是我們常見的關聖崇拜。這也是我們最熟悉的關羽在其他作品裡的呈現形式，作為神作為聖人出現，保佑一片升平。

三國時期，關羽去世之後，名聲并沒有那麼昭著。從南北朝到隋唐，直到兩宋時期，關羽的名聲逐漸被宣揚開來，然後到了明清時，就被封為了至上的關聖大帝。

有關關羽封聖的過程，可以單獨拉一篇很長的文章了。這裡一筆掠過。總之，在孫悟空打敗靈感大王時，關羽已經成為了關聖了。

記住，這裡的關聖爺爺，是指的民間信仰，稍偏一些道教，但也不是道家神，就是純民間信仰，因為民間信仰才會有“爺爺”、“奶奶”、“仙姑”這樣的稱謂，正式的宗教裡一般不會這般稱呼。

二、作為道教裡的“護法元帥”

且看《西遊記》第51回“心猿空用千般計，水火無功難煉魔”，也就是在金兜山上，西遊團隊遇到妖怪獨角兕大王。這怪是太上老君坐下的青牛精，偷了老君的金剛琢下凡為非作歹。

孫悟空打不過，凄慘多時，心中暗想道：

“那妖精認得我。我記得他在陣上誇獎道：‘真個是鬧天宮之類！’這等啊，決不是凡間怪物，定然是天上兇星。想因思凡下界，又不知是那裡降下來魔頭，且須上界去查勘查勘。”

行者這才是以心問心，自張自主，急翻身縱起祥雲，直至南天門外，忽擡頭見廣目天王，當面迎着長揖道：“大聖何往？”

行者道：“有事要見玉帝，你在此何幹？”

廣目道：今日輪該巡視南天門。”

說未了，又見那馬趙溫關四大元帥作禮道：“大聖，失迎，請待茶。”

行者道：“有事哩。”

遂辭了廣目并四元帥，徑入南天門裡，直至靈霄殿外，果又見張道陵、葛仙翁、許旌陽、丘弘濟四天師并南鬥六司、北鬥七元都在殿前迎着行者......

這裡的馬趙溫關四大元帥，分别指的是華光大帝三隻眼睛馬王爺、武财神趙公明、東嶽大帝第一護法溫瓊、關武大帝關羽，分别代表了孝道、财富、健康和忠義，也是道教裡著名的四大護法元帥。也稱護法四帥，地位是非常高的。

護法四帥，是整個道教體系中的護法神，是用來驅邪禳災的四大神将。道士在道場祈禳中，通常要請四元帥降臨，以助驅邪伏妖。《三寶太監西洋記通俗演義》中就十分生動有趣地描寫了張天師施法伏妖鬥魔的場面：隻見張天師披頭散發，手杖寶劍，踏罡步鬥，撚訣念咒，高舉令牌，手起牌落，連敲三下，猛喝一聲：“一擊天門開，二擊地戶裂，三擊馬、趙、溫、關赴壇！”猛聽空中噼噼喇喇，四位元帥從天而将。自此可見，護法四帥威武剛烈，法力無邊，伸張正義，斬妖伏耶，驅耶縛魅。

三、作為道教裡三十六雷将之一

上面的馬趙溫關四大元帥，姓氏與官職說得一清二白，似乎沒啥可說的。可是......

可是，此處的《西遊記》裡，關羽的身份怎麼看着也不像是天神體系的大護法，而更像是南天門的守護，也就是保安。看他對孫悟空彬彬有禮的模樣，也像極了保安接待業主的樣子。

這還沒完，拿起《西遊記》往回翻，翻到第16回“觀音院僧謀寶貝，黑風山怪竊袈裟”一章，也即觀音禅院院長要搶占唐僧袈裟那裡。且看書中寫道，那天夜裡這黑心的院長派小和尚将唐僧居住的禅房搬柴運草，打算一把火燒了，害死唐僧與悟空一行。

不料孫悟空輕易就識破了院長的歹心，原本想一棒子将這些黑心和尚打死，又怕師傅怪罪。于是，上天去找廣目天王，借他的辟火罩用一用。

好行者，一筋鬥跳上南天門裡。唬得個龐劉苟畢躬身，馬趙溫關控背，俱道：“不好了，不好了！那鬧天宮的主子又來了！”

行者搖着手道：“列位免禮休驚，我來尋廣目天王的。”

說不了，卻遇天王早到，迎着行者道：“久闊，久闊......”

對照第16回與51回，都是在南天門，都是廣目天王，都是馬趙溫關，但第16回裡多了一個龐劉苟畢，他們又是誰？

而且，那句“不好了，不好了！那鬧天宮的主子又來了！”，怎麼看都喜劇性十足，與關羽的一貫形象怎麼都對不起來。這到底又是怎麼一回事？

其實，對道教稍微熟悉一點的話，就會知道，關羽不僅與馬趙溫一起組成過護法四帥，更有版本裡，馬趙溫關不僅不是護法四帥，而是更降一級，由帥為将，成了諸神系統裡的雷部三十六雷将之四。

三十六天将，也即我們熟悉的三十六天罡。《水浒傳》裡的三十六天罡是自撰出來的，自成一體，并不為道教所接受。道教系統裡，三十六天罡另有說法，他們是：

蔣光、鐘英、金遊、殷郊、龐煜、劉吉、關羽、馬勝、溫瓊、王善、康應、朱彥、目魁、方角、耿通、鄧郁光、辛漢臣，張元伯、陶元信、苟雷吉、畢宗遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅天順、熊光顯、石遠信、孔雷拮、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、江飛捷、駕天祥、高克。

馬趙溫關分明在列，《西遊記》第16回裡的龐劉苟畢則對應了龐煜、劉吉、苟雷吉、畢宗遠。

《西遊記》的大Bug由此就出來了，通過關羽，一不小心露了怯。

在第47回裡，他是護佑蒼生的關聖爺爺，到了第51回裡又成為了護法四帥之一，然後到了16回裡居然又成了三十六天将之一。這來來回回，身份不停變動，也是夠忙的了。

至于造成這種結果的原因，我以前文章裡也說過了，就是《西遊記》不是一次成書的，不是吳承恩坐在書齋裡一個人寫成的。而是經過上百年的傳承，由不同的人分别創作，先是形成各個故事段子，然後由文人往一起編輯。吳承恩起到的作用，就是将前人的作品，進行編輯、整合，将不合理的地方進行删減，将合理的地方進行改寫，使之成為一部相對統一的作品。

至于吳承恩删了什麼，也很簡單，就是看元朝的西遊故事版本，孫悟空是娶過媳婦的，而且西遊路上還數次調戲婦女。但經過吳承恩之上，将這些有礙于孫悟空形象的性格都删了，然後按到了豬八戒的頭上，讓老豬承接了原本屬于孫悟空的戲份，平白多了一些委屈。

到了關羽身上，因為這個點這個人物實在是太小了，于是吳老爺子摸了魚，沒有對這一角色改成統一身份，于是留下了bug，陷入了嚴重的身份撕裂。

四、有必要繼續扯一下四大天王與三十六天将

有人問了：憑什麼單獨的馬趙溫關是元帥，加上了龐劉苟畢就是大将了呢？

這是因為，馬趙溫關在書中出現的次數不多，但是龐劉苟畢出現的次數就多了。

且看第4回“官封弼馬心何足，名注齊天意未甯”。這章開頭就寫道：

那太白金星與美猴王，同出了洞天深處，一齊駕雲而起。原來悟空筋鬥雲比衆不同，十分快疾，把個金星撇在腦後，先至南天門外。

正欲收雲前進，被增長天王領着龐劉苟畢、鄧辛張陶，一路大力天丁，槍刀劍戟，擋住天門，不肯放進。

猴王道：“這個金星老兒乃奸詐之徒！既請老孫，如何教人動刀動槍，阻塞門路？”

正嚷間，金星倏到，悟空就觌面發狠道：“你這老兒，怎麼哄我？被你說奉玉帝招安旨意來請，卻怎麼教這些人阻住天門，不放老孫進去”？

金星笑道：“大王息怒。你自來未曾到此天堂，卻又無名，衆天丁又與你素不相識，他怎肯放你擅入？等如今見了天尊，授了仙箓，注了官名，向後随你出入，誰複擋也？”

悟空道：“這等說，也罷，我不進去了。”

金星又用手扯住道：“你還同我進去。”

将近天門，金星高叫道：“那天門天将、大小吏兵放開路者。此乃下界仙人，我奉玉帝聖旨，宣他來也。”

那增長天王與衆天丁俱才斂兵退避。猴王始信其言。同金星緩步入裡觀看。

看沒，這裡的龐劉苟畢與鄧辛張陶放在了一起，在增長天王手下，分明就是看門官。

這也是孫悟空第一次到天庭時的情況，此時把守南天門的增長天王，龐劉苟畢、鄧辛張陶則是手下。這八名手下的姓名，分别是龐煜、劉俊、苟雷吉、畢宗遠、鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信。

等到孫悟空第二次到達南天門時，也就是上面第16回，關羽大呼“不好了，不好了”那次。把守南天門的是廣目天王，手下則是龐劉苟畢、馬趙溫關。看到沒？不僅天王變了，手下也變了？

這到底又是怎麼回事？？

這裡就跑個題，且來看看天庭的其他門的守護情況。

先說東天門，在第90回“師獅授受同歸一，盜道纏禅靜九靈”一章中，在玉華州，孫悟空對戰九靈元聖的時候，他曾經跑到東天門找廣目天王求助：

“約有寅時分，到了東天門外，正撞着廣目天王與天丁、力士一行儀從。”

再看西天門，在第87回“鳳仙郡冒天止雨，孫大聖勸善施霖”一章裡，在鳳仙郡，孫悟空因為求雨的事上天庭找玉帝，就是走的西天門：

“卻說行者一駕筋鬥雲，徑到西天門外，早見護國天王引天丁、力士上前迎接……”

最後還有個北天門，在第51回“心猿空用千般計，水火無功難煉魔”一章裡，在金兜洞，孫悟空對戰青牛精失利後，他曾經找到北天門：

“好大聖，又駕筋鬥雲，徑到北天門外，忽擡頭，見多聞天王向前施禮。”

看吧，全書之中，四大天王：增廣天王、廣目天王、護國天王、多聞天王，都出現了一遍。按說，四大天王各守一門，似乎是天經地義。而且，在佛教裡，分明是四大天王對應了四個方向，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。可是，《西遊記》裡的值守，分明不是這樣的，比如前面提到的廣目天王，他就前後出現在了南天門和東天門。而且，其他幾位也明顯沒有自己相對性的東南西北來值守。

大家夥覺得納悶吧？孫悟空也納悶，你們怎麼到處跑啊？

終于，在金兜洞那一章，面對孫悟空的疑問，廣目天王就跟他解釋了一下：

“今日輪該巡視南天門。”

這就是答案，“輪該”，輪值的，今天該輪到這個門。

而且，不僅天王們輪流去守天門，龐劉苟畢、鄧辛張陶、馬趙溫關等三十六員天将也是輪流值守。四人分一組，一共分九組，輪流去天門守門。

所以，這才出現了第4回裡增長天王 龐劉苟畢、鄧辛張陶，第16回裡是廣目天王 龐劉苟畢、馬趙溫關，第51回裡是廣目天王 馬趙溫關，其他回裡又是天王單獨值守，沒有配天将。

這裡又引發出了一個新問題，就是第51回明明是馬趙溫關四元帥，但與其他章節對比起來，壓根就不是元帥，就是天将。

而且，對于這個天将，《西遊記》裡又明确說明了他們是雷将，也就是主要職責是負責打雷的工作，平時也兼值守的工作。

還是第51回馬趙溫關四元帥那裡，孫悟空懷疑青牛精是天上某神下凡，于是在馬趙溫關值守的同時，其他人等于在輪休，因此，玉帝在盤點衆神中哪位下凡時，就專門去查了另外在休息的雷将：

“先查了四天門門上神王官吏……又查了雷霆官将陶張辛鄧，苟畢龐劉……”

之所以稱他們為雷将，書中也有詳細記載，還是收服青牛精的時候，玉帝就派了鄧化、張蕃二雷将助力孫悟空；在車遲國的時候，孫悟空上天找玉帝，結果遇到鄧化，鄧化告訴他，那個虎力大仙使用的五雷法是真的，自己正奉旨去下雨呢；在鳳仙郡，最後孫悟空圓滿完成玉帝交代的任務後，玉帝也派出了雷将助力下雨：

“差鄧、辛、張、陶，帥領閃電娘子，即随大聖下降鳳仙郡聲雷。”

以上，有些跑題了。歸根結蒂是西遊記寫的亂，一會是元帥，一會又是天将，一會又是雷将，搞得關羽忽上忽下，飄忽不定。

五、關羽與孫悟空打過嗎？

要是關羽大戰孫悟空，估計誰都不信，這明明是關公戰秦瓊嗎？怎麼可能？

但是，還别說，他們還真的有過交手。

第16回裡，馬趙溫關四大元帥見了孫悟空，要麼躬身，要麼控背，俱道：“不好了，不好了！那鬧天宮的主子又來了！”

啥叫又來了？為什麼要說又？？

分明是之前見過！

哪裡見過，就是孫悟空大鬧天宮時呗。

第四回，增長天王領着龐劉苟畢、鄧辛張陶在南天門攔截了一下孫悟空。然後他就進去了。

再之後，就是大鬧天宮了。

玉帝為了降服孫悟空，下旨兩次圍剿花果山，第二次甚至動用了幾乎全部的天庭力量，包括四大天王，但并沒有調包括關羽在内的三十六員雷将前往。

到了第7回“八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿”中，等到孫悟空從八卦爐中沖出來，一路打到淩霄寶殿時，本該護駕的九曜星和四大天王竟然吓跑了：

“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。”

在這萬分危及的前提下，在淩霄寶殿前面值守的佑聖真君佐使王靈官，單槍匹馬抵住了孫悟空的進攻。随後，佑聖真君下令，調三十六員雷将前來圍攻孫悟空，這也是他們第一次出手：

“早有佑聖真君，又差将佐發文到雷府，調三十六員雷将齊來，把大聖圍在垓心，各騁兇惡鏖戰。那大聖全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，後架前迎。一時，見那衆雷将的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、钺斧金瓜、旄鐮月鏟，來的甚緊。”

86版電視劇裡，孫悟空打上了淩霄寶殿，還将玉帝逼到了桌子底下，其實書中孫悟空隻打到了殿前，壓根沒有進殿，就被三十六雷将團團圍住，再也前進不得。

到了這裡才驚動了玉帝。然後他派人去西天請佛祖來幫助降服悟空。佛祖親自前往。

如來即喚阿傩、迦葉二尊者相随，離了雷音，徑至靈霄門外。

忽聽得喊聲振耳，乃三十六員雷将圍困着大聖哩。

佛祖傳法旨：“教雷将停息幹戈，放開營所，叫那大聖出來，等我問他有何法力。”

這裡是說，等佛祖趕了過來，孫悟空還與三十六雷将戰在一起，打成了平手。如果雷将們不停手，悟空是無法往前沖進淩霄寶殿的。

無論如何，孫悟空與關羽是交過手的。隻是，關羽參與的是圍毆，是諸将中的一個。這才與悟空堪堪打成平手，多少有些勝之不武。如果關二爺單獨與悟空鬥，肯定是打不過的，要不然不至于看到悟空就喊“不好了，不好了！”。

至于有杠精出來硬扛，非要說大鬧天宮時是王莽時期的事，那時候關羽的爺爺都還沒生出來呢，怎麼會有關羽參與圍毆孫悟空的大戰。這個扛就省省吧，畢竟吳承恩老爺子是明朝人，他寫的是神話。想想看《封神榜》裡這種穿越的神更多得不得了，你也非要去跟作者PK一下去嗎？

六、關羽這到底是怎麼了？

無論如何，上面所有的關羽，除了第一個“關聖爺爺”相對接近現在我們所熟悉的關二爺，其他各處都與我們想象中的關二爺大不相同。即便是陳家莊裡的關聖爺爺，其實在書中也有些不屑。在第99回“九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根”一章中，西行團隊功德圓滿，返回東土的途中，再次路過陳家莊，結果就大不一樣。

又喚出原替祭之兒女陳關保、一秤金叩謝，複請至寺觀看。三藏卻又将經包兒收在他家堂前，與他念了一卷《寶常經》。

這裡的陳關保，作為名字，是向關聖爺爺緻敬的，也算是關羽的一次隔空露面。但是，随後：

三藏看畢，才上高樓，樓上果裝塑着他四衆之象。

八戒看見，扯着行者道：“兄長的相兒甚象。”

沙僧道：“二哥，你的又象得緊。隻是師父的又忒俊了些兒。”

三藏道：“卻好，卻好！”

遂下樓來。

這裡啥意思？原本塑着關聖爺爺的相，現在改成了唐僧師徒四個人的相。這分明就是瞧不起關聖爺爺，覺得他沒啥用。名字都取了關保，結果還是沒有被保護住，于是拆掉算了。這種對于關羽的诋毀，真是沒有明說，卻力透紙背。

所以說，即便這個最像後來想象中的關聖帝，其實也遠遠不像。

為什麼？

因為關羽被封為伏魔大帝是在明神宗萬曆42年，也就是1616年。而《西遊記》作者吳承恩生活在1500年一一1582年。也就是關羽成為至高無上的聖人時，《西遊記》成書至少已30多年了，吳承恩無法未蔔先知，自然書中的關羽也就高不起來了。

《西遊記》全書存在明顯的抑道揚佛的傾向，推崇和尚貶低道士。這裡的關聖爺爺明顯不是佛教的産物，畢竟在佛教裡關羽是護法迦藍，地位相當高，很多寺廟裡都有單獨的關爺殿就是明證。但《西遊記》中以西遊團隊的塑像代替關聖爺爺，明顯是将關羽指向了民間信仰，而非佛教護法。這也是第一部分，我定義關羽為民間崇拜的由來。

總而言之，通過《西遊記》，我們見證了關羽早期崇拜的模樣，在他成為武聖人之前，可以說民間及佛、道家之間，對于關羽的定位很多很亂，讓人摸不清頭腦，而《西遊記》恰恰是這種見證。至于萬曆的一錘定音，那是後來的事了。

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