鳳兮鳳兮，行書、陰陽文印
《論語·微子》：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。
楚國狂人接輿經過孔子的車子時高聲歌唱：“鳳凰啊，鳳凰啊！如今道德為何變得如此衰微？過去的已經不能改變，未來或許還有機會改正。還是算了吧，算了吧！現在的那些從政之人都很危險啊！”孔子聽到後馬上下車，想要與他說話。接輿卻已經快步避開了，孔子最終沒能同他交談。
肖形印
孔子的行為與言論都是積極入世的，周遊列國屢敗屢戰，已經近乎于執着偏執了，逝者如斯夫不舍晝夜。天生我才難自棄，雖然偶爾也會抱怨幾句“用之則行，舍之則藏”，“道不行,乘桴浮于海”，事實上也隻是發發牢騷罷了，身體是很誠實的，但凡有所機會，孔子也是把我的牢牢的呀。
《論語·陽貨》：公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
《論語·陽貨》：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰。親于其身為不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？＂子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁。焉豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
惟其如此，孔子才會在思想抱負得不到當政者認同時，開創了私學這種教育方式，在遊說諸侯的同時傳播自己的思想與知識。形成了他“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，“有教無類” 等一系列教育主張。
《廬山謠寄盧侍禦虛舟》
李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝别黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金阙前開二峰長，銀河倒挂三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬裡動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
為中華之崛起 - 2021又是辛醜年
患不均，再讀論語，隻許州官放火
君子上達，再讀論語，美玉亦需琢
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