上古昆侖山的傳說?關于昆侖山的傳說實在是太多了，大名鼎鼎的王母娘娘據說也隻是住在昆侖山的西邊一角，所以又叫西王母上古十二金仙據說也都是從昆侖山玉虛宮得道成仙的，昆侖山不僅是截教闡教的大本營，還是各種神話故事的起源地，現在小編就來說說關于上古昆侖山的傳說?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

上古昆侖山的傳說

關于昆侖山的傳說實在是太多了，大名鼎鼎的王母娘娘據說也隻是住在昆侖山的西邊一角，所以又叫西王母。上古十二金仙據說也都是從昆侖山玉虛宮得道成仙的，昆侖山不僅是截教闡教的大本營，還是各種神話故事的起源地。

《山海經·西山經》說昆侖山“實為帝之下都，神陸吾司之”。就是說，昆侖山就是天帝設在下界的辦事處，山上住着諸神，監督人間的一切事項。總之，昆侖山自古就充滿了各自神秘和種種傳說。

那麼，這個人人皆知的“昆侖山”到底在我國的哪個省份呢？古代傳說中的“昆侖之丘”是否就是今天的“昆侖山脈”呢？其實，是，也不是。因為神話傳說中的昆侖山，至少有以下五種說法。

一、在新疆

在新疆的說法最普遍，也最被大衆所認可。因為現在昆侖山就在新疆嘛！而且各種史料也記載，昆侖山就在“于阗”，于阗就是今天新疆的和田。和田玉一直是世界聞名，而昆侖山的特點就是“多美玉”。

《史記·大宛列傳》：“而漢使窮河源，河源出于窴，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖雲。”等于是昆侖山是漢家天子親自命名的，就是在新疆的于阗，即今天的和田。

而且是記錄在《史記》這樣的正史之中，這應該是毫無争議了吧。其實，仔細一讀就可以讀出，其實是漢朝的使臣發現了于阗這個産玉的地方，天子說這跟古書上的昆侖山很相似，于是才命名為昆侖山的。

“名河所出山曰昆侖”，昆侖山是出名河的地方，于阗剛好有名河，那這山就叫昆侖了。所以，這是一個先有蛋還是先有雞的問題，看似牢不可破，其實經不住細思量。而且，也不能說他就是對，就不對。

二、在甘肅

在甘肅境内又有兩種說法。第一種說法是在甘肅的廣至縣。這種說法主要來自于班固的《漢書》，《漢書·地理志》裡班固說敦煌郡的廣至縣，“宜禾都尉治昆侖障。”明确說了昆侖就在廣志縣，治所所在大概是今天甘肅省安西縣東南的破城子。

第二種說法是在甘肅的酒泉。這種說法的依據主要有兩個，一個是《十六國春秋輯補》，《十六國春秋輯補》第七十卷明确記載：“酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即此山。”另一個來源是《刮地志》，《刮地志》也明确說：“昆侖山在肅州酒泉縣南八十裡。”

雖然昆侖山在甘肅的說法不常見，也不為大衆所知。但這個說法卻是史料明确記載“昆侖山”确切位置的。畢竟之前可沒有說“昆侖山”這三字，要麼是“昆侖之丘”，要麼是“昆侖”。

三、在青海

在青海的說法也來自于《漢書》，班固在《漢書·地理志》裡說金城郡臨羌縣“西北至塞外有西王母石室、仙海、鹽池。北側湟水所出，東至允吾入河。西有須抵池，有弱水、昆侖山祠。”

西漢臨羌縣治所就在今天青海省湟中縣城北。為什麼剛才說是在甘肅，這會兒又說是在青海呢？班固這不是自相矛盾？其實也不是，作為司馬遷之後的又一大史官，他隻是客觀記錄了當時的情況而已。

而且，名山重名也沒什麼稀奇。你比如今天我們全國叫“堯山”的有幾個，叫“石頭山”的又有幾個，叫什麼“白雲山”“老君山”的又是不少。

四、在山西

在山西的說法主要來自近代學者的學術研究和曆史考古。你比如最著名的就是河南省博物院的許順湛在《五帝時代研究》一書中，就專門研究了“昆侖山”問題。他通過對《穆天子傳》中穆天子攻打西北和西征時的行軍路線，進行深入研究，得出了“黃帝所登臨的昆侖山就在今天山西省境内”。

不僅《穆天子傳》裡有昆侖山就在山西境内證據：黃帝不僅在山西飲馬黃河，還“宿于昆侖之阿，赤水之陽”，而且《西次三經》裡也有“在山西境昆侖之陰”的說法。

五、在各地

在各地的說法，是對“昆侖”這個概念提出了異議。那就是“昆侖”并不是哪一座山的特指，應該是對名山大川的泛指。就像今天所說的“網紅”，你新疆有網紅，人家甘肅、青海、山西也都有網紅。

你新疆于阗的高山叫“昆侖”，人家甘肅、青海、山西的大山也叫“昆侖”啊，一點兒毛病都沒有啊老鐵。你是名山大川，别人也是，你有“名河”出，别人也有。你有“美玉”，誰河床上還沒有幾塊好看的石頭？

所以，郝懿行在《山海經疏》裡說：“昆侖者，高山皆得名之”。就是說，隻要你是高山，都可以叫“昆侖”。那這個“高山”的标準又是什麼呢？

《水經注·河水》裡說：“三成為昆侖丘。”“成”跟“層”的意思差不多，都是“級”的意思，就是有三個層級，都能叫“昆侖”。這樣算來，那天下的昆侖山可就多了。

但如果天下的高山，都能叫“昆侖”的話，那“昆侖山”還叫什麼“昆侖山”？你心中的“昆侖山”又在哪裡？

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