​說起“閻王”，我碼字的手突然一抖。這似乎是個曆久彌新的話題，我們常說進了陰曹地府會接受閻王的審判，那麼，閻王究竟是誰，長什麼樣？

閻王群像(山西平遙雙林寺)

我們先來做個自我介紹，噢不，應該是代為介紹：閻王，别名“閻羅王”“閻王爺”“閻魔王”“冥王”，是陰曹地府中掌管人間地獄衆生靈壽命生死的最高長官，以“黑白無常”和“牛頭馬面”為副手。

閻王這個人，噢不，是神，也不對，反正就是這個半神半鬼的東西，最初的原型實際上是印度神話中的“閻摩羅王”，印度人認為他是冥界唯一的王。而我們中華文化就比較博大精深了，冥界的大王多的是！

十殿閻羅之五（山西靈石資壽寺）

既然閻王也想來中國，那不如收編他，于是乎，中國道教創造性地将閻王和其他九位冥界大王并列，合稱“十殿閻羅”，他們依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。

從此，十殿閻羅的名聲家喻戶曉，搞得本土佛教也想吸收他們，其結果是，閻王作為冥界大王的榮耀被分享，在本土佛教中，他的位置和道教中一樣，位列第五殿。

至于這十位長官的崗位職責，大緻如下：

第一殿，秦廣王蔣：管理夭壽生死和接引超升。功過兩半者就仍然發配到世間，隻不過男的變成女的，女的變成男的，感覺好變态有沒有？當然，如果你上輩子壞事做盡，那對不起，先把你綁到“孽鏡台”上看看自己幹的那些醜事，然後發配到第二殿去“享受”。

地藏王與十殿冥王及判官像(四川安嶽圓覺洞)

第二殿，楚江王曆：管理寒冰大地獄和十六個小地獄。凡是上輩子犯了滔天大罪的，很簡單，一腳踢進寒冰地獄去享受，享受夠了發配到第三殿。

第三殿，宋帝王餘：管理黑繩大地獄和十六個小地獄。凡是上輩子抛妻棄子、不孝順老人的沒良心鬼，吊起來挖眼、刮骨，期滿後發配到第四殿。

第四殿，五官王呂：管理血池大地獄和十六個小地獄。凡是上輩子不交稅、電信詐騙、搞傳銷、賣菜稱不夠的，一腳踢進血池去享受，期滿後發配到第五殿。

第五殿，閻羅王包：管理叫喚大地獄和十六個小地獄。凡是到這第五殿來的，一律綁到“望鄉台”，讓你看一眼上輩子的家，然後踢進地獄詳細審查，接着将心掏出來喂蛇，最後将頭和身子鍘成兩段，期滿後按照罪行發配到其他各殿。

第六殿，卞城王畢：管理大叫喚大地獄及枉死城。凡是上輩子做了叛徒者，被兩小鬼用鋸分屍，然後用火燒舌頭，期滿後發配到第七殿。

卞城王(山西晉城青蓮寺)

第七殿，泰山王董：管理肉醬地獄和十六個小地獄。凡是上輩子離間骨肉、販賣器官、謀财害命者，不用廢話，全部下油鍋，期滿後發配到第八殿。

第八殿，都市王黃：管理悶鍋地獄和十六個小地獄。凡是上輩子不孝順，讓父母和爺爺奶奶天天操心者，一腳踢進地獄，變成畜生，期滿後發配到第九殿。

第九殿，平等王陸：管理阿鼻地獄和十六個小地獄。凡陽上輩子殺人放火者，燒死後燙心肝，直到被害者個個投生，才能發配到第十殿。

第十殿，轉輪王薛：管理各殿來的鬼魂，根據善惡核定等級，發配到各處投生。凡是發往投生者，先讓孟婆灌一碗迷湯。

敦煌繪卷《三界九地之圖》

看來，除了第十殿稍微溫柔點，其他幾位是一個比一個狠。這工作聽起來倒是不太操心，可是三界萬物的生靈是真不少呀，古代又沒有計算機，全靠生死簿，就那手抄本的，加班也就算了，還要24小時随時準備着收人，想想都累。

所幸的是，他們的下屬如黑白無常、牛頭馬面、鐘馗、孟婆、地公、遊星、城隍等，雖然個個青面獠牙，可他們都是上過小學的，學曆高能力也到位，辦起事來一點不含糊。

粉彩描金鐘馗端杯坐卧像(故宮博物院藏)

地獄真是個可怕的地方，光看名字就了解了。實際上在佛教地獄思想傳入之前，中國雖沒有地獄，卻有鬼。比如，《禮記·祭法》中說：“大凡生于天地之間者，皆曰命，其萬物死皆曰折，人死曰鬼。”古人認為人死後靈魂不滅，人們對死者進行安葬和祭祀，就是為了使死者的靈魂得到安定的歸宿。

現在，我們來看看這十殿閻羅究竟是什麼鬼。

這就得提起一部名字不短的敦煌圖卷了，它就是《佛說閻羅王授記四衆預修生七往生淨土經》，簡稱《佛說十王經》，整個長卷共14幅圖。

晚唐的時候，敦煌就已流行畫閻王了，生意好不好先不說，祈福才是主要的。這個《佛說十王經》就是那時候繪制的，本來它是藏在莫高窟的，隻可惜現藏于法國國家圖書館，其中原因，說起來真是一把辛酸淚。

那就不說别的，直接看圖(先圖後文):

第一圖：釋迦牟尼坐于鸠屍那城娑羅雙樹下的蓮座上，臨般涅槃時最後一次說法。兩邊是弟子舍利弗和目連，十王對稱坐于兩側，中間位置聖壇兩邊為道明和尚和獅子。

第二圖：地藏菩薩、觀音菩薩、龍樹菩薩、長悲菩薩、陀羅尼菩薩和金剛藏菩薩六位菩薩。以地藏菩薩為首，顯示了他的重要地位。

第三圖：一個黑鬼乘黑馬、把黑幡，看這樣子是被派去收人的。

第四圖：到了頭七，逝者路過秦廣王的地盤，王案兩側為善惡童子，前面是低頭彎腰的罪人，右面站着一個持經卷的婦人，看來，是善是惡到了陰間自有不同待遇。

第五圖：到了第二個七天，逝者路過楚江王的地盤，在渡“奈河”，有罪的逝者戴枷“千群萬隊涉江波，引路牛頭肩挾棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善業”的婦人則神定氣閑地從橋上走過。

第六圖：第三個七天，逝者路過宋帝王的地盤，被手持棍棒的鬼卒催趕着。

第七圖：第四個七天，逝者路過五官王的地盤，殿中有一“業稱”，原來，善惡還可以論斤兩，當然，如果你罪孽深重，也可以論噸位。

第八圖：第五個七天，逝者路過閻羅王的地盤，通過殿中的“業鏡”，可将上輩子的美醜一覽無餘，就算你割了雙眼皮也能給你照出來，連你去的那家店都能看見。

第九圖：第六個七天，逝者路過卞城王的地盤，善惡各有各報，善者乘雲升向天，而惡者則被關在地獄之中。真是“日日隻看功德力，天堂地獄在須臾”，看來，做人得有良心，不然死了都上不了天。

第十圖：七七四十九天的時候，逝者路過泰山王的地盤，算是暫告一段落了，即民間所謂的“魂歸泰山”。

第十一圖：一百天的時候，逝者路過平等王的地盤，從被皮鞭打傷的悲慘狀況來看，這一路待遇很不錯。

第十二圖：一年後，逝者路過都市王的地盤，到此，六道輪回仍未定，衆生還需通過造經造像積攢德業。

第十三圖：三年後，逝者路過轉輪王的地盤，亡魂從此轉入下生的輪回當中，是騾子是馬，全看造化了。

第十四圖：逝者在地獄中受苦，外面還有人獻了點供品，這算是一點希望嗎？可是，受了這麼多苦，得有酒才行呀。

這個《佛說十王經》還真不錯，我們看到逝者在陰間走過的路，就仿佛看到了自己。

《佛說十王經》(局部)

除了《佛說十王經》，還有南宋陸信忠的《十王圖》也是非常形象地描繪了十殿閻羅的工作場景，10幅圖均描繪了冥王和他的下屬們伏案查閱罪狀的情景，還有将要接受審判的逝者以及他們接受各種刑罰的場景。此圖為設色絹本，現藏于日本奈良國立博物館，我們不妨看看：

秦廣王

楚江王

宋帝王

五官王

閻羅王

卞城王

泰山王

都市王

平等王

轉輪王

以上圖卷，便算得上是十殿閻羅的真實面目了，随着佛教傳入中國，閻王的信仰早已被大衆廣為接受。實際上無論是《佛說十王經》還是《十王經》，都是在勸導世人多做善事，它們都在傳遞同一個概念：善惡到頭終有報，這也就是佛家所講的因果。那麼，我們是否得趕緊自省一下呢？

（圖片來自“龍脈雲”及“第壹印像”）

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