為何沿河種柳?三月裡兩天陽光三天雨，乍暖還寒，但如果用心觀察，發現楊柳早就過了新葉鵝黃的階段，已是新枝婀娜，正應了賀知章“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧”的詩句隻可惜，現在武漢三鎮的楊柳已基本退出了行道樹的行列，隻在東湖、西北湖這樣一些地方尚能覓見它們的身影，現在小編就來說說關于為何沿河種柳?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

為何沿河種柳

三月裡兩天陽光三天雨，乍暖還寒，但如果用心觀察，發現楊柳早就過了新葉鵝黃的階段，已是新枝婀娜，正應了賀知章“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧”的詩句。隻可惜，現在武漢三鎮的楊柳已基本退出了行道樹的行列，隻在東湖、西北湖這樣一些地方尚能覓見它們的身影。

若問什麼樹是最有中國文化趣味的樹，恐怕很多人會想到松樹、柏樹、梅樹，其實都不對，答案是楊柳。楊柳樹正從城市慢慢消失，但很多俗語、說法中，我們還是可以體味到楊柳在中國人社會生活和精神生活史中的深刻痕迹，比如“柳腰”“柳葉眉”“吹面不寒楊柳風”“羌笛何須怨楊柳”等等，最後一個“楊柳”據說是一種跟折楊柳送别有關的曲調。

這與很多人的印象可能不太合拍。在中國畫裡，松樹與山、水一樣，可謂“三分畫面有其一”，有時候甚至被畫家置于近景、視焦的位置。還有“福如東海常流水，壽比南山不老松”之類說法。松與柏，還是中國皇家樹，偌大的紫禁城裡其實沒幾種植物，花不過西府海棠、牡丹等，樹就是松、柏，寓意皇祚永固、萬古長青。

但其實中古及以前，并不是這樣的。

自上古開始，中國人就喜歡上了楊柳，并發展出一種柳樹崇拜和楊柳信仰。《詩經》裡有10多首描寫楊柳的作品，最有名的是《采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。還有一首《東門之楊》：“東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌”，表明周朝時人們已在楊柳枝下約會，城門也種植楊柳。《易經》九二爻辭說：“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。”表明楊柳是吉利的象征。這就不難理解二十八宿裡為什麼有柳宿，柳宿主宰草木雨雪，影響人的婚姻前程，甚至影響戰争勝敗。

楊柳生命力旺盛，折取其枝插進地裡就能生根萌枝，甚至倒插也能成活。但中國人崇拜楊柳，未必全是因為好栽的緣故，而可能是因為它最早被文化符号化、審美意象化。

曹操取得官渡之戰勝利後，曹丕在庭院中種下一株柳樹以為紀念，他和建安七子中的陳琳、王粲等人都寫過《柳賦》。不知從何時起，不僅城門種柳，寺廟裡有寺柳，還有宅門柳、宅邊柳、庭中柳等各種講究。到晉代，陶淵明曾祖陶侃擔任江州刺史時，要求所率軍隊各營都要種營柳，結果将領夏施偷挖了武昌（在今鄂州）城西門的門柳，種在自己營門前，陶侃視察時一眼認出，加以痛責，這就是有名的“武昌種柳”。

學者張哲俊在《楊柳的形象：物質的交流與中日古代文學》一書中考證，大概是隋唐時代，楊柳被引種到日本。起先，柳必須是自中國引進的方好，因此它主要是一種皇宮、貴族府邸和寺院裡才有的樹種。日本人喜愛楊柳據說與他們崇拜陶淵明有關，淵明自号“五柳先生”，自标“閑靜少言，不慕榮利”，所以日本有了“門前有楊柳，知富亦知隐”之說。後來權門柳變成千門柳，至今東京銀座還在種植柳樹，這是一種風景樹，更是一種文化樹。

楊柳今天被城市淘汰，跟其樹幹易被蛀空有關，園林部門開始大種樟樹、銀杏之類。樟樹濃蔭蔽日，而銀杏近年來更以秋日黃葉大獲青睐。

當年隋炀帝在江都遍種楊柳，今天把楊柳種成風景的，依然是揚州，當然還可加上杭州，日本東京也還在種柳。在今天的中國城市适當種些楊柳，作為景觀與文化符号，應該不存在多大障礙。

楊于澤

來源： 長江日報

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