文質彬彬，不僅僅是古人，也是現代人應追求的個人完善的修身标準。

子曰，質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

孔子說，質樸勝于文彩就陋略，文彩勝于質樸就雕琢，文彩，質樸兼備，才是君子。

文質彬彬是儒家學說中完美的君子形象。我們現在不少人以為文質彬彬就是說話文雅，詩句連篇，其實文質彬彬的内涵絕非簡單如此，文質彬彬不僅僅是古人，也是現代人應追求的個人完善的修身标準。君子是儒家思想裡個人完善的最高标準，怎麼能僅僅幾句詩文就可得此名号的。

現代人應該怎麼理解文質彬彬，以及對我們現代職場的個人完善又有什麼啟發呢。

會背詩詞說話文雅也不是文質彬彬的真正内核

文質彬彬的内涵不僅僅與詩文有關

古人所說的文彩，其實是與我們外在行為，語言表現緊密有關，可以說，與我們入世後中的工作有關的行為表現，比如我們寫的文章，我們工作交往中的具體表現，我們的工作業績，以及我們演講口才，這個與我們所表現出的才能緊密相連，簡而言之，就是能通過外在表現，讓别人能感覺到你的能力和才華，這是外顯的光芒。這是我們現代人很多人非常看重的，甚至一切學習和努力都是為了這外顯的光芒，但這隻是我們知識學習外化的結果，這個知識是多方面的，但終其結果是為了個人完善，這個完善的方向也是有标尺的。那就要與我們的“質”相結合。讀萬卷書，行萬裡路，人生的自我完善之路不是孤立的，學識，思想，觀念最終是通過個人實踐而完成，而完成的結果，是虛僞而浮誇，還是質樸而穩健，品行是走向善良敦厚，還是走向局促狹窄，才是評定一個人是否真正是君子的關鍵所在。

我們熟悉的古人杜甫，韓愈，蘇東坡，諸葛亮，王陽明等儒家才子，他們不僅僅學識過人，詩文璀璨，而且品行高尚，質樸淳厚，可謂文質彬彬的典範。

文質彬彬的諸葛亮

孔子所說的這個質，可以理解為一個人内在淳厚單純的本性，大學之道，在明明德，學習的方向是不能背離德行的修養的。一個人學習知識有限，個人修養不到位，可能就會讓自己某些言行舉止顯得粗魯，質樸過餘，就顯得陋略，禮數欠缺。但如果一個人過于重視外在表現，雕琢痕迹太重，而讓自己丢失某種單純和淳樸的本心，則顯得拘束和小格局，隻有兩者兼備，文彩與質樸兼備，文雅而大氣，言談有度且真誠樸實，才稱之為文質彬彬的君子。中國是非常重視德行之知的，見聞之知和才華能力固然重要，但如果偏離了德行修養，則這個知的真正意義也将喪失殆盡。而文質彬彬很顯然是與兩個知都緊密相連，見聞之知與德性之知是相輔相成的。

現代的人力資源管理者其實是要感歎孔子的人才素質概念的先進性。這個文質彬彬的内涵其實也是我們當今現代人完善的标準。我們需要不斷學習和完善自己，不斷提高自己的知識修養和技術水平，但是最終不能偏離與自己職業相合的道德标準和水平。過于炫技和迷戀華麗的外在包裝和虛榮，都會讓我們在職業發展的正确的道路上愈行愈遠。

雖然在這個時代，我們可以對才華 和品德的具體内容有新的載體和表現，但追本溯源，文質彬彬帶給我們現代人的思考依然是意義深遠的。

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