可巧這日，拄了拐杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癫落脫，麻屣鹑衣，口内念着幾句言詞，

前文解讀癞頭和尚是“努爾哈赤”的化身，跛足道人是“皇太極”的化身。甄士隐是影射明朝末世。此處“跛足道人”度化“士隐”，是隐喻南明被徹底消滅。

道是：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了！

終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不了！

【蒙雙行夾批：要寫情要寫幻境，偏先寫出一篇奇人奇境來。】

君生日日說恩情，君死又随人去了。

世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了！

脂批【要寫情要寫幻境，偏先寫出一篇奇人奇境來】，“幻境”指假語現實即清朝，故寫情即是寫清朝。“奇人”諧音“旗人”指滿清八旗，故寫“清史”先從“旗人、旗境”開始。

士隐聽了，便迎上來道：“你滿口說些什麼？隻聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》”。

士隐本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且住！待我将你這《好了歌》解注出來何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃說道：

陋室空堂，當年笏滿床，

【甲戌側批：甯、榮未有之先。】

衰草枯楊，曾為歌舞場。

【甲戌側批：甯、榮既敗之後。】

“陋室空堂”典出劉禹錫的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？”

“銘”是古代刻于金石上的一種押韻文體，多用于歌頌功德與昭申鑒戒。這個意思與《石頭記》的寓意是相同的，《石頭記》也可以理解為刻在石頭上的銘文，所以脂批【甯、榮未有之先】正是“石頭”下凡入世之前，即青埂峰下的“自怨自歎”。

“當年笏滿床”原出《舊唐書·崔義元傳》：“開元中，神慶、子琳等皆至大官，群從數十人，趨奏省闼。每歲時家宴，組佩輝映，以一榻置笏，重疊于其上。開元、天寶間，中外族屬無缌麻之喪，其福履昌盛如此。東都私第門，琳與弟太子詹事珪、光祿卿瑤，俱列棨戟，時号“三戟崔家”。

“衰草枯楊” 諧音“衰草哭楊”，按楚辭的比興手法“衰草”比為晚年的“唐明皇”，“哭楊”指馬嵬坡下的“楊玉環”。“曾為歌舞場”指“唐皇宮”即“大明宮”，楊玉環曾跳“霓裳羽衣舞”。脂批【甯、榮既敗之後】對應“石頭”下凡歸來後，即空空道人抄錄《石頭記》一段。前文解讀《三生石迹》中的“李源”因安史之亂而隐居，此亦等同于《石頭記》曆史背景也。

“石頭”下凡經曆即“甯、榮”興亡故事，此處以“笏滿床”暗喻“開元、天寶”年間為【甯、榮未有之先】，以楊貴妃死于馬嵬坡下暗喻【甯、榮既敗之後】，可知“甯榮”存在的時間為唐明皇“天寶”年間。由此可見【甯榮】存續的時間為天寶年間，相當于楊貴妃入宮後到馬嵬兵變之間。即天寶十五年，“李源”開始入寺隐居。天寶年間世事由治而亂，清朝盛世是由亂而治，此即正反兩面對應。

蛛絲兒結滿雕梁，

【甲戌側批：潇湘館、紫芸軒等處。】

“蛛絲兒結滿雕梁”典出《荊楚歲時記》：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上。則以為符應。”“喜子”即指一種小蜘蛛。這是指古人七夕習俗之一的“喜蛛驗巧”：“将蜘蛛一隻放在盒子裡，一邊蓋上蓋，一邊念：‘七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲珑網；試比阿誰稱巧娘’”。

唐玄宗和楊貴妃曾有“七夕盟誓”的故事，白居易的《長恨歌》中寫道“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”

長生殿位于華清宮内，所以此處“雕梁”代指“華清宮”。“華清宮”是唐代帝王遊幸的别宮。位于陝西臨潼，背山面渭，樓台館殿遍布骊山上下，因在骊山又叫骊山宮，亦稱骊宮、繡嶺宮。

脂批【潇湘館、紫芸軒等處】，此以“唐明皇、楊玉環”比喻“寶玉、黛玉”。所謂風流孽鬼落塵，【蓋全部之主惟二玉二人】。

綠紗今又糊在蓬窗上。

【甲戌側批：雨村等一幹新榮暴發之家。甲戌眉批：先說場面，忽新忽敗，忽麗忽朽，已見得反覆不了。】

“綠紗今又糊在蓬窗上”可整理為“今又在蓬窗上糊綠紗”。“糊”意為“安裝”，故“糊綠紗”可解為“安綠紗”諧音“安祿山”，而“蓬窗糊紗”可解為“使絲明”即“史思明”。

脂批【雨村等一幹新榮暴發之家】即以“賈雨村”對應“安祿山、史思明”，是影射李自成、吳三桂。

脂批【先說場面】指戲曲演出時伴奏的樂器和演奏者。樂隊分文武兩種，管樂和弦樂是文場面，鑼鼓是武場面，也稱文場、武場。此處指《石頭記》以“安史之亂”為曆史背景。

脂批【忽新忽敗，忽麗忽朽，已見得反覆不了】即“安史之亂”時的社會動蕩所謂“功名、富貴、妻子、兒女”皆不可保全。

甄士隐解讀《好了歌》，是以“安史之亂”隐喻明末之亂即油鍋火溢，以唐明皇隐喻明末皇帝即甄士隐，以安祿山隐喻李自成即賈雨村。在此背景對應的是甄士隐的衰落，以下部分則是用“唐明皇與楊貴妃”的故事演繹“甯榮故事”。作者以此為背景演繹《石頭記》而稱其為場面即以戲劇為模式。清初劇作家洪昇創作了唐玄宗和貴妃楊玉環之間愛情故事的劇作《長生殿》，是取材于白居易的《長恨歌》和元劇《梧桐雨》。故知以下部分是以《長生殿》比喻“甯榮故事”。

《長生殿》以《傳概》開始，是《長生殿》故事的梗概對應此詩前面的幾句。

第二出為《定情》，講述唐明皇“近來機務餘閑，寄情聲色。昨見宮女楊玉環，德性溫和，豐姿秀麗。蔔茲吉日，冊為貴妃。已曾傳旨，在華清池賜浴”。這一段為《石頭記》中的隐筆，所謂“真事隐”。

第三出為《賄權》，對應安祿山因戰敗獲罪而向楊國忠行賄的故事。這一段也是隐寫，但在賈雨村被革職的段落中有所表現。

說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬓又成霜？

【甲戌側批：寶钗、湘雲一幹人。】

此句詩對應《長生殿》第四出為《春睡》，講的是楊玉環“昨宵侍寝西宮，未免雲嬌雨怯。今日晌午時分，才得起來。”卻又“無端春色熏人困，才起梳頭又欲眠。”

“脂正濃，粉正香”對應“楊玉環”起身梳妝：“绮疏曉日珠簾映，紅粉春妝寶鏡催”。

“兩鬓又成霜”對應“楊玉環”妝罷後又複睡：“早則淺淡粉容，消褪唇朱，掠削鬓兒欹矬”。“掠削鬓兒欹矬”意為“鬓發蓬亂、面容憔悴”。因為楊玉環是起身梳妝後“又”再次入睡，所以這裡“兩鬓又成霜”用了“又”字，即重複之意。

這一段是“甯榮故事”的正式開端，對應 “寶玉夢遊太虛幻境”一回。

脂批【寶钗、湘雲一幹人】，“寶钗”對應《燃藜圖》即勸學，“湘雲”對應《海棠春睡圖》即“玉環春睡”又對應後文“醉卧芍藥茵”。

昨日黃土隴頭送白骨，

【甲戌側批：黛玉、晴雯一幹人。】

“昨日”對應《春睡》的前一出《賄權》，“安祿山”兵敗而逃，軍士死傷無數。對應《石頭記》中“賈雨村”被革職一回《賈夫人仙逝揚州城》。“送白骨”即黛玉的母親“賈敏”。

脂批【黛玉、晴雯一幹人】對應《冷子興演說榮國府》，其中“賈雨村”的“正邪兩賦論”對應【黛玉】。“黛玉”者“代墨之喻”也，“正邪兩賦”即正邪兩判，此隐喻“黛玉”是以胭脂代墨，是“脂批”天下人物。【晴雯】對應“演說榮國府”，“賈府”隐喻“清朝”，所以演說清朝之文即“晴雯”。

今宵紅燈帳底卧鴛鴦。

【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏愛，倏痛倏悲，纏綿不了。】

這裡對應《長生殿》的第五出《禊遊》，演的是“三月三日，萬歲爺與貴妃娘娘遊幸曲江，命咱召楊丞相并秦、韓、虢三國夫人，一同随駕。”并由第五出《榜訝》補述出唐明皇與虢國夫人“禊遊”當晚“紅燈帳底卧鴛鴦”。

脂批【一段妻妾迎新送死，倏恩倏愛，倏痛倏悲，纏綿不了】對應“賈寶玉”于“太虛幻境”領略“十二钗圖冊”、“曲演紅樓夢”、與可卿“同領警幻所授之事”一段。

金滿箱，銀滿箱，

【甲戌側批：熙鳳一幹人。】

展眼乞丐人皆謗。

【甲戌側批：甄玉、賈玉一幹人。】

此句對應《長生殿》第十出《疑谶》，演的是郭子儀以武舉出身到京谒眩，正值楊國忠竊弄威權，安祿山濫膺寵眷。一時郁悶“到長安市上，買醉一回”。在酒店壁廂見有細字數行，有人題的詩句：“燕市人皆去，函關馬不歸。若逢山下鬼，環上系羅衣。”

“金滿箱、銀滿箱”，即“滿箱金銀”。對應《疑谶》中的開場白：“自家姓郭名子儀，本貫華州鄭縣人氏。學成韬略，腹滿經綸。”“經綸”諧音為“金銀”。

此句詩對應“劉姥姥一進榮國府”一段，劉姥姥“打秋風”，鳳姐管理榮國府，故脂批【熙鳳一幹人】，是以王熙鳳隐喻郭子儀。

“展眼乞丐人皆謗”諧音“展眼起開人傑榜”，此指郭子儀在平定安史之亂的戰争中，攻克河北諸郡、收複兩京、邺城；安史之亂後，他計退吐蕃，二複長安；說服回纥，再敗吐蕃；威服叛将，平定河東。後世評價：“遠柱元勳建太平，軍容命具上瑤京。望春樓上君先侍，長樂司前衆遠迎。拒虜謹施三妙略，安邦唯盡一忠誠。國家再造唯卿力，圖像淩煙蓋寵榮。”

“圖像淩煙”指唐朝為表彰功臣而建築的繪有功臣圖像的高閣。郭子儀于代宗時在淩煙閣畫像，以示尊崇。至清朝康熙年間，遵循明朝舊例，取古今功臣四十一人配享曆代帝王廟，其中亦有郭子儀。故知人傑榜即“圖像淩煙、配享帝王廟”之“古今功臣榜”。

此處之“人傑榜”即後文脂批所論之“情榜”，脂批【甄玉、賈玉一幹人】指“甄玉、賈玉”皆為《情榜》中人。此句對應“第七回”《宴甯府寶玉會秦鐘》。

正歎他人命不長，那知自己歸來喪！

【甲戌眉批：一段石火光陰，悲喜不了。風露草霜，富貴嗜欲，貪婪不了。】

郭子儀所見谶詩，乃是唐玄宗時節一個道人“李遐周”所題。後人解雲：“燕市人皆去”者，說祿山盡起燕薊之人為兵也。“函關馬不歸”者，大将哥舒潼關大敗，匹馬不還也。“若逢山下鬼”者，“山下鬼”是“嵬”字，蜀中有“馬嵬驿”也。“環上系羅衣”者，貴妃小字玉環，馬嵬驿時，高力士以羅巾缢之也。此谶詩對應《石頭記》指《秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理甯國府》一回。

脂批【石火光陰】指自郭子儀出場用谶語預示“楊玉環”的結局。

脂批【悲喜不了】指“七情六欲不了”，即“情欲不了”，對應“可卿淫喪”。

脂批【風露草霜】，隐喻馬嵬坡楊玉環“孤墳芳冢”。

脂批【富貴嗜欲，貪婪不了】，對應可卿托夢鳳姐：“嬸子好癡也。否極泰來，榮辱自古周而複始，豈人力能可常保的”。

訓有方，保不定日後【甲戌側批：言父母死後之日。】作強梁。

【甲戌側批：柳湘蓮一幹人。】

此句按玉環死後對應第“二十八出”《罵賊》。《罵賊》演的是“安祿山稱帝于洛邑設宴，傳谕長安梨園子弟教坊樂工前來應承，（樂工）雷海青于酒宴之上把樂器盡抛于地，指著祿山大罵，衆人驚愕，安祿山怒而殺之。”

“雷海青”死節一事，人人傳述，玄宗聞之感歎。雷海青殉節後曾顯靈護駕，帝見旗幟上有一“田”字，立即封他為田元帥，而實際上則為“雷”字因上半雨字被雲層遮蔽之故。安史之亂平定後，優恤有加，诰封“天下梨園大總管”，賜遷屍骨回鄉安葬，築祠祀之。唐肅宗褒贈“太常寺卿”，宋高宗加封為“大元帥”。田都元帥乃東嶽大帝義子，“金雞、玉犬”乃田都元帥左右護将。傳說雷海清出生時被丢棄田間因毛蟹濡沫喂食而存活，雷過抱回撫養，取名雷海青，幼時既能精通樂律。

“強梁”，又叫疆良，虎首人身，四蹄長肘，能銜蛇操蛇的神，吃“磔死、寄生”兩類鬼疫；對應“雷海清”死後封神。

《石頭記》以“柳湘蓮”對應“雷海清”，“那柳湘蓮原是世家子弟，讀書不成，父母早喪，（脂批【言父母死後之日】），素性爽俠，不拘細事，酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛彈筝，無所不為。因他年紀又輕，生得又美，不知他身分的人，卻誤認作優伶一類”（即隐喻雷海清為“梨園子弟”）。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

【甲戌眉批：一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，癡心不了。】

此句對應《長生殿》第三十二出《哭像》，戲中“唐明皇”思念“楊貴妃”特敕成都府建廟一座。又選高手匠人，将旃檀香雕成妃子生像，此即對應“煙花像（巷）”。唐明皇在楊玉環的“旃檀香雕像”前“奠靈筵禮，哭訴衷情話”，“羞殺咱掩面悲傷，救不得月貌花龐。是寡人全無主張，不合啊将他輕放”。

脂批【一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，癡心不了】對應尤三姐自盡、柳湘蓮出家一段。

因嫌紗帽小，緻使鎖枷杠，

【甲戌側批：賈赦、雨村一幹人。】

此處對應《長生殿》第三十四出《刺逆》，演出的是：“李豬兒從小在安祿山帳下。安祿山見其人材俊俏，性格聰明，就與兒子一般看待。一日祿山醉後，忽然現出豬首龍身，自道是個豬龍，必有天子之分。不想他如今果然做了皇帝，卻寵愛着段夫人，要立他兒子慶恩為太子。眼見這頂平天冠，不要說李豬兒沒福戴他，就是他長子大将軍慶緒，也輪不到頭上了。因此大将軍心懷忿恨，與李豬兒結黨，要他入宮行刺。”

脂批【賈赦、雨村一幹人】，隐喻《石頭記》第四十八回“雨村”為“賈赦”用計謀奪了“石呆子”的“二十把扇子”。

“李豬兒”刺殺“安祿山”是為“慶恩”奪“大燕”的江山，“雨村”枷鎖“石呆子”是為“賈赦”奪“扇子”，兩相對應。

“因嫌紗帽小”的是李豬兒和賈雨村，“緻使鎖枷杠”的是“石呆子”，“安祿山”則被刺而死。

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

【甲戌側批：賈蘭、賈菌一幹人。甲戌眉批：一段功名升黜無時，強奪苦争，喜懼不了。】

此段對應《長生殿》第三十五出《收京》，演的是郭子儀率兵收複京城，與衆軍士解說當年見酒樓壁上谶詩之事。一時衆将感歎道：“原來如此，可見事皆前定。今仗元帥洪威，重收宮阙，真乃不世之勳也”。郭子儀道：“唉，西京雖複，隻是天子暫居靈武，上皇遠狩成都；千官尚竄草萊，百姓未歸田裡。必先肅清宮禁，灑掃園陵。務使鐘虡不移，廟貌如故。上皇西返，大駕東回。才完得我郭子儀身上的事也”。衆将道：“全仗元帥。隻手重扶唐社稷，一肩獨荷李乾坤”。郭子儀道：“說便這般說，這中興事，大費安排。諸公何以教我？”衆将道：“不敢”。

郭子儀前見谶詩時人尚“潦倒”，此時得勝而還又擔心“中興事難”，即“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”之寫照。

《石頭記》五十四回，賈府過元宵節，因天至三更，賈母與衆人都挪進暖閣裡吃酒。“賈母便說：“這都不要拘禮，隻聽我分派你們就坐才好。”說着便讓薛、李正面上坐，自己西向坐了，叫寶琴、黛玉、湘雲三人皆緊依左右坐下，向寶玉說：“你挨着你太太。”于是邢夫人王夫人之中夾着寶玉，寶钗等姊妹在西邊，挨次下去便是婁氏帶着賈菌，尤氏李纨夾着賈蘭，下面橫頭便是賈蓉之妻。”

“挪進暖閣”者隐喻為皇帝近臣即所謂内閣，其中賈菌賈蘭在坐可知二人身份與第九回“頑童鬧學堂”時大大提高。脂批【賈蘭、賈菌一幹人】，即以此二人對應“郭子儀”。【一段功名升黜無時，強奪苦争，喜懼不了】可知賈母身邊人變幻無常。

亂烘烘你方唱罷我登場，

【甲戌側批：總收。甲戌眉批：總收古今億兆癡人，共曆幻場，此幻事擾擾紛紛，無日可了。】

此意為甄士隐“解好了歌”詩是以“昆曲”《長生殿》演繹《石頭記》，《石頭記》中人物對應戲中人物，故曰：“你方唱罷我登場”。

脂批【總收】即總結詩中所有之文字皆以《長生殿》演繹一番。

脂批【總收古今億兆癡人】意為“總收古今億兆之‘癡心人’”即雨村所謂“正邪兩賦”者、癡心情長者。

脂批【共曆幻場】即以“曆史上的‘風流孽鬼’共同演繹現實的故事”。

脂批【此幻事擾擾紛紛，無日可了】指此故事發生于暗無天日的時代即明朝末世。

反認他鄉是故鄉。

【甲戌側批：太虛幻境青埂峰一并結住。】

此句指“以史為鑒”，而曆史并非作者真意，如“以手指月”。《長生殿》等皆為作者比喻，落實處是現實而非曆史。

脂批【太虛幻境青埂峰一并結住。】“埂”，《說文》：“秦謂坑為埂”，“坑”意同“坎”，故知“青埂峰”即“青坎峰”引喻為“情劫”也。【太虛幻境】意指“明朝”則此句可解為“明朝清劫”，即《長生殿》故事終結隐喻“明末清初”曆史，即以“萬曆前後”對應“開元、天寶”，以李自成對應安祿山，以吳三桂對應史思明，以唐明皇升仙比喻明朝滅亡。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

【甲戌側批：語雖舊句，用于此妥極是極。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌謠原不宜太雅，恐其不能通俗，故隻此便妙極。其說得痛切處，又非一味俗語可到。蒙雙行夾批：誰不解得世事如此，有龍象力者方能放得下。】

明朝之亡，亡于李自成、吳三桂，而鹬蚌相争漁翁得利，最終是清朝入主中原，故此總結為“到頭來都是為他人作嫁衣裳”。【語雖舊句】，按“為他人作嫁衣裳”典出：唐代秦韬玉《貧女》詩。【用于此妥極是極】，即對應以“唐明皇”演繹“明朝皇帝”。【苟能如此，便能了得】，即清朝入主大明，統一中原，而有康乾盛世，故【能了得】劫難。【此等歌謠原不宜太雅，恐其不能通俗，故隻此便妙極】，“歌謠、通俗”即“假語村言”，故知此處“演繹”是隐喻“真事”也。【其說得痛切處，又非一味俗語可到】，【痛切處】即與“演繹實事”不能完全相符處，是史實真相也。

脂批【誰不解得世事如此，有龍象力者方能放得下】，【龍象】，佛教用以比喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者，此處借指“擺脫”世俗世界情欲。此批意為“天下人都想成為世界的主宰，而能主宰世界卻又能放棄的人才是至聖”，即“明末天下大亂，唯有真命天子方能化解劫數，而又能厭棄俗世富貴而出家者”，為大清順治帝也。

那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一聲“走罷！”【甲戌側批：如聞如見。甲戌眉批：“走罷”二字真懸崖撒手，若個能行？蒙側批：一轉念間登彼岸。靖眉批：“走罷”二字，如見如聞，真懸崖撒手。非過來人，若個能行？】将道人肩上褡裢搶了過來背着，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。當下烘動街坊，衆人當作一件新聞傳說。封氏聞得此信，哭個死去活來，隻得與父親商議，遣人各處訪尋，那讨音信？無奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些針線發賣，幫着父親用度。那封肅雖然日日抱怨，也無可奈何了。

“走罷”二字即前文之“好了”，故脂批【如聞如見】即“聽過見過”。

脂批【“走罷”二字真懸崖撒手，若個能行？】比喻于【懸崖】上“撒手”，想哪裡走？意為隻有過來人才知道怎麼走。前文解讀甄士隐是影射明末皇帝，而相對于明朝滅亡的過來人是指宋朝的滅亡即“崖山事”。崖山之戰是宋對蒙古侵略最後一次有組織的抵抗。此戰之後，漢人在曆史上第一次完全淪陷于外族。崖山之戰也是中國曆史的重要的轉折點。宋朝滅亡是古典意義中國的結束，所謂崖山之後，已無中國。

脂批【一轉念間登彼岸】，按彼岸者“跨海東渡”，即退守台灣。

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