母親節母親花萱草八首，綠葉丹花，萱草忘憂

母親節流行給母親送花，往往康乃馨配百合花，百合花舒展芬芳，儀态端莊大氣，花瓣向外翻卷，花頭低垂，像母親一顆愛子的純潔之心，又宛如孩子笑容綻開，回報母親。

送人的花卉往往是白色百合，粉色百合，香水百合，有時候也能看到金色或者黃色百合，有着農業植物經驗的人，往往會說，這不是黃花菜，萱草嗎？農田和庭院常見啊。

實際我談這些有三個用意：

一，百合不是西洋花卉，恰恰是中國原産草本，出口到外國後，高大上起來，成為近代現代流行的西方節日花卉，回到中國市場。

二，開金色黃色花的萱草，恰恰是百合的一個品種。

三，萱草作為中國母親之花，并非近年，至少有近兩千年的曆史。

也就是說黃色金色的百合自古就是中國的母親之花。

那麼來談談萱草在中國曆史中的傳承，和萱草母親花的來曆。

”焉得谖草，言樹之背。

願言思伯，使我心痗。“詩經《思伯》

谖草，就是萱草。

周朝時代，就知道這種谖草有解憂的功能。那麼萱草為什麼有忘憂個功效呢？

一，萱草生長在晚春早夏潮濕蔭涼的叢林濕地，根莖具有預防和治療這個季節濕熱造成的疾病的功能，解熱解毒，令人心情舒暢。

二，周朝已經有男女明确的分工，男子打仗狩獵，女子留守家庭，從事艱辛的勞作。而郁熱的夏天到來，女性因為辛勞憂患還有對丈夫的相思，往往郁結成疾，而傳統的野外萱草作為草藥使用，有着舒緩疾病疼痛的功效。而金色黃色的花開調劑着早夏的視覺，芬芳使人愉悅。

三，這種中藥草本也并非處處有。比如這位丈夫在外打仗的女子，心情焦慮沮喪，聽說有這樣一種可以忘記憂愁的花草，她想種植在居住北邊的庭院内，來緩解相思和焦慮。

因為一想起丈夫，她的心就無端心悸，讓她日夜不甯。

萱草有沒有忘記憂愁的功效呢？

對于古代的女子來講，第一，就是丈夫是生命中重要的支撐，但是又不得不忍受丈夫離開，還有各種生活的煩難，身體的不适。萱草有治小便赤澀，身體煩熱，讓人心地安甯的療效。

第二古代的女子，重視生養孩子，而萱草， 通經，治婦女月經不調，使女子氣血活泛，容易生養，所以又叫宜男草。

所以這是古代常用的具有針對性的草藥，忘憂宜子。

有條件的家庭，大約會尋找這種草，種植在庭院和婦女的居所窗戶外，因為萱草适合多蔭多濕的地方，往往種植在庭院像北避陽的地方。

郁悶的早夏，看着堂前的金色黃色的搖曳花開，内心的憂患變成期盼。期盼丈夫歸來，期盼自己能夠生養孩子，不再焦慮寂寞。

“草号宜男，既晔且貞。

其貞伊何，惟乾之嘉。

其晔伊何，綠葉丹花。

光采晃曜，配彼朝日。

君子耽樂，好合琴瑟。

固作螽斯，惟物孔臧。

福齊太姒，永世克昌。”曹魏 · 曹植 《宜男花頌 》

西晉就将萱草花稱為宜男花，因為漢末是一個人口急速凋敝的時代，一旦穩定，就會鼓勵生育，而草藥中适合婦女身體，繁衍生子的植物都得到重視。

萱草就叫做宜男花，花朵鮮豔，品質堅貞，你看看它有多麼美麗鮮明。

那綠色的葉子，配上金紅的花朵，在陽光下搖曳，正對着早夏的朝陽。

晚春初夏時節，也是古代傳統的婚慶時期，男婚女嫁，琴瑟和諧，齊家生子。

這萱草花，就像端莊美好的周朝太姒，她母儀天下，生出了周武王，讓國家太平，萬世安康。

這是曹植褒獎萱草花的美句，把她和周朝皇後太後聯系起來。

所以從那個時候開始起，萱草就是當之無愧的母親花。

後世談及萱草的來曆和詩文時，都不會錯過曹植這篇，稱為雄氣磅礴的贊美萱草花和母親的詩文。

而曹植離今天這個時代，接近2000年。

萱草的兩個藥用功能，就是忘憂和宜子。對于女性來講，這是吉利之花，期盼之花。

“幽居少怡樂，坐靜對嘉林。

晚花猶結子，新竹未成陰。

夫君阻清切，可望不可尋。

處處多谖草，賴此慰人心。”南北朝 · 孫擢《答何郎詩 》

一個妻子寫給丈夫的詩。

夏天來了，你不在，幽靜的住所，少快樂，隻能對着庭院綠意森森的樹林。

我看見此時青梅結子，櫻桃萬點，新的竹筍尚沒有成林。

我的丈夫你阻隔在清河邊，可以想象，卻不知道什麼時候歸來。

還好，我這裡有滿院的萱草開花，我每天就看着盛開的金色黃色的萱草，作為安慰。

那麼這裡寫的是将思念寄托在搖曳的萱草上，有什麼意義呢？

就是我準備着一切，等待和你團聚，用萱草花滋養自己，等待你回來制造孩子。

據說精神愉悅，才能夠迅速獲得孩子。

萱草無疑是給想當母親的女眷以希望和安慰。

到了唐朝，萱草常常種植在有庭院家庭女性的住所，叫做北堂，這種北邊的房屋和後院，用于妻子和母親的生活和起居。随時可以用萱草調理身心。

而都市的已婚女性常常佩戴萱草花，以求得子嗣。

“萱草生堂階，遊子行天涯。

慈親倚門望，不見萱草花。”中唐 · 孟郊《遊子行》

那麼将萱草花和自己母親聯系起來的是唐朝的孟郊。

孟郊是個孝子，家庭清貧，但母親多病，所以他常年陪在母親身邊。到了四十六歲才考中進士。可能母親也不願意孟郊耽誤前程，再三勸他外出做官，但是他始終在外面不安心。其中《遊子吟》是他的名篇，慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密逢，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春晖."多病的母親，一方面為孩子準備衣裳，一方面又惆怅分離。敏感的孟郊和母親有深厚的感情，哪裡肯遠離。

這是他另外一首寫萱草的詩。

萱草長滿了台階，正是晚春早夏開花的階段。

我要去遠行。

我在堂前種滿了萱草，想讓母親解憂和安心。

可是等我回頭一看，母親正靠着門口望着我的身影。

那金色的萱草搖曳，我卻看到的是她目光眺望到遠方的我的身影，孤獨憂傷，遲遲不肯轉身。

在她眼裡，萱草再美，也解決不了兒子遠離的牽挂和悲傷啊。

從此萱草北堂，還有一個特殊的用意，就是專門為母親種的花，讓她淡化思念離開了她的孩子的憂患。可是這種思念，豈是萱草花就可以消除的。兒行千裡母擔憂。

“千裡好山青入楚，幾家深樹碧藏樓。

知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。”唐 · 牟融《送徐浩 》節錄

一個朋友要離别，非常急切，牟融很明白他的急切。

這是又一年早夏，千裡青山，在水面逶迤，這是一條直達楚地的水道。

兩岸綠樹蔥郁，藏着隐約樓宇。這正是遊子在外踏青做事的好季節，對方何以急忙返鄉呢？

原來一定是對方的父母生病，垂垂老矣，作為兒子，舍棄了在外的遊曆，心急如火，快程返鄉。

椿萱，這是流傳下來的古詩中第一次出現，也許早就流行這樣的說法。

椿，長壽，代表父親。

萱草，代表母親。

兩位高堂白發滿頭，正渴望着孩子的歸來。

到了宋朝椿萱就是父母高堂的代稱。萱，就是指的母親。

“身閑亦已樂，言念親及耄。

豈無青精飯，每食終不飽。

鏡中發如漆，一夜成素葆。

言歸采其蘭，堂北種萱草。

日以五鼎食，不如綵衣老。

我今無此樂，感泣形已槁。

日夜思故鄉，攲眠夢郊堡。"北宋 · 彭汝砺《次正夫途中懷親韻 》

在不安穩的人生旅途當中，忽然有了一點悠閑，彭汝砺開始思念父母。父母都快90歲了，他們有好飯菜，但是他們吃的很少。而我在他鄉做官，眼見自己白發叢生。

我很想回去陪伴父母，在母親的堂前種滿萱草花。

就算是每天鐘鳴鼎食，也趕不上穿着彩色的衣裳逗自己父母開心一笑。

我現在雖然有閑暇，卻沒有能夠陪伴父母這種快樂。

我日夜思念故鄉，做夢也是夢到故鄉的田園城堡。

那麼這裡的堂北種萱草，實際在宋朝已經很流行，因為宋朝農業花卉發達，萱草富麗常見，給母親的庭院開辟一個區域，種植萱草，開花搖曳，在夏天絢爛清美，鮮嫩的花芽，可以明目，可以當蔬菜，兒子特意種植的，禮輕情誼重，可比現在買幾朵百合花實用又壯麗。

中國子女對母親的孝心，那是要花常開，情長在，思永恒，可不是一個母親節送點百合就算了事。

”水菽怡慈顔，萬鐘亦土苴。

時從班衣兒，蓺萱北堂下。

秾華夫豈少，愛此入風雅。

紛敷翠羽叢，绛英爛如赭。

諸孫繞銀鹿，采摘動盈把。

誰言壺中春，在此眉壽斝。“宋 · 朱松《記草木雜詩七首 其二 萱草 》

用早夏季節的水生蔬菜和地産做出菜肴，給母親品嘗。

常常學者小孩子玩鬧，都母親開心。

我特意種植了萱草花，種在了母親的庭院下。

那秾豔的花朵花木怎麼會少，但我就愛萱草花那種風中雅緻。

那葉子如翠色的羽毛，那金紅色的花開絢爛無比。

兒孫被仆人帶着去萱草花中采集嫩芽，以此來獻給母親，這種樂趣，是人生無以複加的美好，母親長壽，兒孫滿堂。

是，一片金色的萱草花開，萱草花芽是可以做菜的，萱草花可以插瓶。

孩子們在夏天的庭院，在萱草花中玩耍，那老母親的笑，一定也如萱草花一樣絢爛吧。

”有客看萱草，終身悔遠遊。

向人空自綠，無複解忘憂。“南宋 · 王十朋《書院雜詠 萱花 》

正是在他鄉看見萱草花開的繁茂，不由得讓人思念家鄉的母親。

老去的母親在記憶裡，和眼前的萱草花重疊，遊子悔恨自己遠在天涯，不能回家陪伴自己的母親。

說萱草忘憂，可是我看到這麼美的萱草，這麼碧綠的葉子，為什麼更加思念母親和憂患呢？

最誠摯的對于母親的愛，豈能有藥可解？

反過來也是如此，遊子在外的腳步，多少母親徹夜難眠。

然而如果非要一種緩解和寄托，那麼送給母親一片萱草花的庭院吧。

那明黃金紅的花開，是母親的等待，是遊子的思念，搖曳在母親身邊。

這樣的金色的百合，不足解千憂，總會因為孩子的孝心，讓母親，粲然一笑，笑成金色的花開。

母親節其實也正好對應中國傳統的母親花，萱草花開。

如果你正好想送母親百合，請記住，這萱草百合的前身今世，這禮物更有深沉和美好。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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