#頭條創作挑戰賽# #國學經典# #易經#

一、 什麼是易經？

提起易經，我對它的印象是八卦、占蔔、迷信等，沒學習易經之前，我對它的誤解很深。逐漸學習後，深深被它吸引。才明白易經文化有很高的智慧，易經是一部智慧的源泉。近日拜讀了許多弘揚傳統國學文化的有志之士的文筆，頗有感想，于是決定加入弘揚傳統經典文化的群體中，通過寫文來為傳播經典文化獻上微薄之力，才疏學淺，望各界先進朋友不吝賜教。

博物館展出的中國古籍《易經》

關于易經是什麼，儒家和道家都給出過說法。儒家認為易經是六經之首，道家認為易經是大道之源，合起來叫做“群經之首，大道之源”。孔子和老子是儒、道兩家的代表人物，他們都認為《易經》是儒學和道學的總源頭，所以說《論語》和《道德經》這兩部中華文化經典是《易經》思想的延伸并不為過。儒家思想的核心是“仁愛”、“以人為本”，道家思想核心是道，崇尚道法自然，天人合一，無為而治。“仁”與“道”其實跟《易經》中“元，亨，利，通”的“元”含義是差不多的，隻不過是叫法不一樣罷了。實際上不止儒道兩家，還有兵家的“利”，法家的“以法治國”，乃至諸子百家，都能看到易經思想的影子。所以又說《易經》是華夏民族精神的總源頭也不為過。

《易經》的易字，有三個含義，分别是：變易、簡易、不易。事物是随時變化和不斷發展的，這叫變易；最複雜的事物，它的道理和本質往往最簡單，這叫簡易；道理再怎麼變，它都有一個不變的原則，這叫不易。《易經》是一個天道法則的集合，其中任何一條法則，都有變易，簡易，不易這三個特征。

二、《易經》的形成、發展、組成。

《易經》是一部持續創作的文化經典，成書經曆了三代。用一句話來形容就是“人更三聖，世曆三古”。三聖指的是伏羲氏、周文王、孔子；三古指的是：上古、中古、下古三個時期。

伏羲氏畫卦，周文王重卦，孔子修訂《周易》

在文字還沒形成的上古時期（約六千年前），為方便記事和教導子民生活，人文始祖伏羲氏通過觀察天地萬物變化與自然現象創造八卦符号，中古（約三千年前）纣王暴政時期，百姓生活在水深火熱之中，明君周文王為闡述建國育民的哲理将八卦兩兩組合形成64卦，作爻辭。下古時期（約兩千五百年前）儒家學派創始人孔子周遊列國，晚年緻力于教育，為發揚積極的處世智慧撰寫《易傳》。《易傳》被後人稱作“十翼”，比喻孔子給《易經》插上了十隻翅膀，使得易經能夠飛躍千古，流傳至今。整個 過程持續了數千年，形成了我們現在看到的《易經》。

人文始祖伏羲氏

《易經》分為《經》和《傳》兩部分，孔子作的《傳》即《易傳》，《易傳》被稱作“十翼”，是因為它又分為七部十篇。分别是《彖傳》上下篇，《象傳》上下篇，《系辭傳》上下篇、以及《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。

《彖傳》是用專門解釋卦名、卦象和卦辭的，傳說彖是古代的一種牙齒鋒利的食鐵獸，什麼東西都能咬斷，彖是斷的意思，有斷案、判斷的含義。所以，讀懂《彖傳》就能判定卦的含義。

《象傳》的象，表示“像”的意思，指容貌和姿态。象分大象和小象，大象是卦象的總論，每一卦都由六爻組成，分論和解釋爻象的含義，就叫小象。《象傳》主要是用來形容世界萬物的形态和事理的。

《系辭傳》的系，有“聯絡”、“聯系”的意思，把卦象、爻象與《易經》中的義理聯系起來，相當于《易經》的總論或者通論。簡單理解就是，《系辭傳》是對大象和小象進行聯絡和解釋，并融合世間道理進行闡明，用來引導人的思想與行為。

《文言傳》是六十四卦中第一卦和第二卦中獨有的部分，即乾、坤兩卦。《文言傳》從理論上對乾、坤兩卦的的象與爻進行解釋和發揮，從而引出倫理學的概念和範疇。乾為天，地為坤，乾陽坤陰，世間萬物變化與陰陽交易都以乾坤為本，其餘的六十二卦也都由乾坤兩卦互動、交感形成。

《說卦傳》，說明八卦代表的意義，以及八卦相重的由來。《序卦傳》，說明六十四卦的次序與排序的理由。《雜卦傳》，解釋六十四卦的卦名。

儒家學派創始人孔子周遊列國

三、 為什麼要學習《易經》。

《易經》成書于數千年前，躲過了秦代的焚書，流傳至今不滅。可謂是源遠流長，恒古不滅。所有的文化傳承，都講究“取其精華去其糟粕”既然《易經》能傳承下來，其中必然有可取的大智慧值得我們學習。《易經》是與時俱進的，它不僅是曆史的見證，更是華夏文明的碩果。

提起孔子，大家都會想到《論語》，其實《論語》隻是記錄孔子日常言論的一本書，是孔子去世後由門下弟子編撰而成，被後人奉為儒家經典。《論語》并不能代表孔子的最高成就。孔子晚年緻力于教育，真正能代表孔子最高成就的是修訂六經（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》），其中，六經又以《周易》為首。

六經之首《周易》

曆史上注解《易經》的名人有很多。比如董仲舒、焦延壽，京房、周敦頤、朱熹、司馬光、歐陽修，蘇轼、諸葛亮等等，這些人随便拿出一個，都是曆史中鼎鼎大名的人物。既然《易經》能夠被諸多智者先賢追捧，這難道不值得我們重視和學習嗎？

《易經》共有六十四卦，六十四卦表示六十四種現象，每一卦有六爻，表示每個現象的形成和發展分成六個階段，我們學《易經》學的是六十四種現象裡的指導思想。學易經不能隻盯着占蔔學，占蔔隻是《易經》很小一部分的功能。占蔔并不神秘，也不代表迷信，占蔔是在迷惑、不知如何做選擇時進行的。況且占蔔的結果也隻是提供參考而已，最主要還是看自身。《易經》的大智慧不在占蔔，而是在“象”，“數”，“理”。通過觀察現象來獲得數據，憑借數據推導出理論。當數據缺乏，左右為難不定時，才借助占蔔來找自己的定位，用占蔔的結果做參考。當一個人十分明智理，很清楚自己要做什麼，要怎麼做的時候，是不需要占蔔的。

我們學《易經》，學的是裡面的思想原則與義理，提升自身道德修養和思想品行，從而引導自身行為。掌握了六十四卦，就掌握了世間法則的主要規則和義理，這會對人生起到不可估量的指導作用，這便是學習易經的目的。比如人生應該如何奮鬥，主要看乾卦。乾卦的精髓就在于自強不息，又比如平時工作中，如何與領導配合，主要看坤卦。坤卦的精髓是順，是含蓄，是厚德載物。

新疆特克斯八卦城夜景

四、怎樣學習《易經》

1.君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。 ——出自《系辭傳》

“居則觀其象而玩其辭”，有固定、不動的意思，是說平時觀看卦象玩味卦辭。如果哪天事情真的發生了，“動則觀其變”，就活學活用應對變局。先冷靜“觀”然後“玩占蔔”，心中就有了定數，知道該怎麼做。占蔔是用來玩的，沒有那麼神秘，當“心中有數”時，玩一下占蔔隻不過是給做參考而已。

“是以自天佑之，吉無不利”，“是以”，“似”的意思，表示像什麼樣子，“以”可以，足夠的意思。“像這樣子去做就可以了”。這裡的“自天佑之”不是宿命論裡的“生死有命，富貴在天”，不是你去燒香拜佛祈禱，然後天就會自然保護你，而是自己啟迪自己，讓自己的思想、行為、觀念等等都符合天道，也就是符合自然規律，自然天就會佑之于你，自然就吉無不利。這就是“天助己助者”，意識是，你自己幫助自己了，老天也會幫助你。《道德經》裡也說，“天地不仁，以萬物為刍狗”，老天對萬物都是一視同仁的，所以關鍵還是在于自身，在于靠自己。

2. “知者觀其彖辭，則思過半矣” ———出自《系辭傳》

“知”是智慧的意思，聰明的智者通過觀學彖辭，就學會一半了。“過半”是古人謙遜委婉的表達方式，實際上，看懂彖辭，就能掌握卦象的全部含義。

3.善為《詩》着不說，善為《易》者不占，善為《禮》者不相，其心同也。——出自《荀子•大略》

“善易者不占”，是因為“其心同也”。擅長熟讀易經的人，他的内心思想已經高度與《易經》融為一體了，學到了易經的“象”，“數”，“理”，平時能冷靜對待生活中所有事物和現象，處理起來做到“心中有數”，自然就不需要占蔔了。學《詩經》和《禮紀》也一樣，将詩禮内化成一種深厚的涵養并顯于日常行為中，“知行合一”，進可“齊家治國平天下”，退可涵養厚德獨善其身。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部