名人堂經典演講稿?人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領域進行系統描述、介紹的一種文學作品形式作品要求“真、信、活”，以達到對人物特征和深層精神的表達和反映人物傳記是人物或人物資料的有效記錄形式，對曆史和時代的變遷等方面的研究具有重要意義，下面我們就來說一說關于名人堂經典演講稿?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

名人堂經典演講稿

人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領域進行系統描述、介紹的一種文學作品形式。作品要求“真、信、活”，以達到對人物特征和深層精神的表達和反映。人物傳記是人物或人物資料的有效記錄形式，對曆史和時代的變遷等方面的研究具有重要意義。

構思是由作為寫作主體的寫作者個人所進行的。任何文章或著作在寫作時，其構思都表現出寫作者的個人風格，使構思具有個體性的特征。即使是由幾個人合作撰寫的文章或著作，在全文或全書的體例、語言、文風等方面有統一的要求、規定，然而在執筆人員對其所分工撰寫的部分進行構思時，也是會自然而然地表現出他的個性。這是因為，一個寫作者的思維習慣是長期形成的，它在集體合作撰寫文章或著作時也無法磨滅，而是會表現在構思的過程中。所謂“文如其人”、“風格即人”，講的就是構思的個體性。

寫作構思的主要方法有：

①自由構思法。作者思維活動不受任何預定的路線、目标的限制，而是自由自在地進行，正所謂“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。從感知開始，作者的思維機制就無拘無束地運行起來，各種思緒和各種記憶中的表象會聯翩不斷地呈現，既有形象思維在作用，又有抽象思維在活動。在這種自由想象中，作者的思想和情感都是自然而然地出現的，思如泉湧。

文學創作中的意識流，屬于自由思維的範疇。“意識流”這個名稱是美國心理學家威廉•詹姆士于1884年提出來的。他認為人類的思維活動是一種斬不斷的“流”，而不是片斷的銜接，因此稱之為“思想流，意識流，或主觀生活之流”中作為文學創作的意識流方法，主要是指自由聯想、内心獨白和象征等構思人物形象的藝術手段。

掌握自由構思的方法，要靠學習、借鑒，要靠自己長期的寫作實踐，去運用，去體會，由“生”而“熟”，由“熟”而“巧”。

②命題構思法。命題構思又稱為限定構思。在寫傳記時，首先對命題及要求進行思考，也即審題，弄清題目的含義、要求的文體和寫作的範圍；然後根據命題要求選擇材料，确定中心，謀篇布局，遣詞造句。由于題目是他人定下的，因而作者的思維活動受到了限制，必須朝着規定的寫作目标進行構思，達到目标一緻。與自由構思相比，作者進行命題構思時不能無限制地自由選材、自由立意、自由聯想、自由定體（體裁），然而作者可以在命題的規定性之下充分發揮構思的主動性，仍然能夠使構思取得良好的結果。這是因為他人命題之後并未完全限定作者隻能使用某一類材料，确定某一條思路表達某一種思想，寫出某一樣感情，而是在這些方面都留有廣闊的天地，構思的進行還是比較自由的。前人寫舊詩，标題常用“偶成”和“賦得”的詞語，所謂“偶成”就是自由構思寫作的，而“賦得”則是定題分韻後再構思的作品。

③形象構思法。這是寫作構思中的形象思維方法。這種形象構思法，是一種藝術地把握世界的思維方法。在文學創作中，它不僅始終不離開生活的具體可感的形象形态，而且馳騁着想象、飽和着情感，圍繞藝術形象的萌生、發展、成長的過程而進行思維。其思維的結果，不是以抽象的結論，而是以血肉豐滿的藝術形象來揭示出生活的某些本質或規律。形象構思法在作者進行構思的過程中，是與藝術感覺、情緒記憶、聯想、想象等交融在一起的。阿•托爾斯泰說過：“我是通過感受、願望和意志的沖動來思維的。”“我與世界聯系在一起，我用我全部心理的和生理的動作，用我的整個存在去對形象的綜合與運動作出反應。”（阿•托爾斯泰《論文學》）形象思維并非與理性無關的，而是和抽象（邏輯）思維相互交織，相輔相成的。

能否正确地運用形象思維法來進行寫作，取決于寫作者的思想水平、生活經曆、文學素養及掌握藝術技巧的程度。初學寫作者要通過多練和運用情緒記憶、聯想、想象來掌握形象構思法。

④抽象構思法。這種構思又稱為邏輯思維或理論思維方法。所謂抽象構思法，不同于感性的直觀，它是對于客觀事物抽象的間接的概括的反映，是運用概念、判斷、推理的思維方式來反映事物的本質的。抽象構思法包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維，兩者是互相滲透、不可分割的，但它們不是平等發展的，而各有特殊的思維規律。抽象構思法在議論文、雜文、評論（思想評論、文藝評論、新聞述評等）、學術論文寫作中經常運用，在文學創作中也同樣地存在着。初學寫作者可以通過辯論、演講、發言、寫議論文等，掌握抽象構思的方法。

⑤創造構思法。創造構思法的主要内容是靈感（頓悟）思維或稱創造性思維。進行創造性的寫作必須使用創造性思維來進行構思。錢學森曾說：“凡是有創造經驗的同志都知道，光靠形象思維和抽象思維不能創造，不能突破，要創造要突破得有靈感。”他又指出，靈感好像是形象思維擴大到潛意識的結果。人腦接受外界信息有幾種可能性：一種是信息到了人腦之後，經過顯意識，就是人對意識到的思維過程進行加工；另一種是人腦的獨立的潛意識對這些信息進行再加工，但人并沒有意識到，看來人不光是一個自我，而是好幾個自我，這在國外稱為“多個自我”。假如一個很難的問題，在這些潛意識裡加工來加工去得到了結果，這時可能與我們的顯意識溝通了，一下子得到了答案，這就是所謂“靈感”。

要獲得靈感，首先要勤于思維。柴可夫斯基說過：“靈感是這樣一位客人，她不愛拜訪懶惰者。”其次要善于用腦。這裡的關鍵在于作者要選擇自己用腦的“最佳時間”，充分發揮大腦的多功能的機制作用，用有意識調動潛意識，從而誘發靈感。

⑥想象構思法。想象構思作為一種構思方法，指的是作者進行回想、聯想和想象來處理、加工材料，升華和提煉主題的思維行為。

首先，早已儲存在作者頭腦深處倉庫中的印象，由于外界的刺激或主觀的探求，被啟發出來，鮮明地浮現于腦際。這時在頭腦中呈現的形象是過去直覺印象的再現，因而稱之為回想。它是形象的記憶，但已不同于一般的記憶。回想在文學創作構思中十分重要。在寫小說的人物形象和場景時固然需要，寫遊記、自傳、回憶錄之類的文章就更離不開視覺印象的回想。其次，在進行回想時，常常會從一事物聯想到另一事物。有的是接近聯想，有的是類似聯想，又有的是對比聯想，還有的是象征聯想，以及推測聯想。

比如李白為了寫他與汪倫的友情，經過構思寫道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。就是因友情的深而聯想到潭水的深，并用誇張了的深千尺的潭水來作比喻。其它許多優秀詩詞中的比喻，也是聯想的結果。

回想和聯想中的形象，都是來自作者頭腦以外已有的事物，而想象的形象則是作者自己頭腦創造的産物。當然，這想象的形象也是以生活中的事物為依據的。對上述構思方法的理解與掌握，不能隻憑記憶，重要的還在于實踐，要與立意煉意、聚材選材、謀篇布局、遣詞造句、潤飾修改等結合起來，使之融會貫通，相輔相成，共同發揮作用。

馮志亮，筆名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇島。北京大學特聘教授、中國易經文化館館長、中華百家姓博物館館長、中華姓氏研究院院長、北京姓氏文化館館長、北京風水博物館館長、北京海圖書畫苑首席文化顧問。馮志亮先生是著名品牌推廣人、姓氏文化學者、姓名學專家、修譜師、網絡新聞營銷奠基人和發展者，曾提出關于網絡廣告價值排斥論的“藍海觀點”。2013年馮志亮先生受聘為北京大學民營經濟研究院與哲學系特聘教授。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學曆史，亦是一位古體詞人和家史家譜研究專家。馮志亮先生著有《渤海詩詞集》、《姓氏溯源與民俗探究》、《怎樣修家譜》、《怎樣編家史》、《怎樣寫自傳》、《易經新解》，以及《百家姓尋根手冊》五百餘部，《中華姓氏家譜》三百餘部。

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