妖貓附身的張雨绮，颦笑間的豐腴嬌媚似乎更像是楊玉環

讀夢枕貘的書時，便笃定陳凱歌會幻化另一個故事。書是空海的禅，電影是白居易的詩，移換了視角，一個僧人和一個詩人，各自感受這大千世界。

鏡頭真美，是一種詩意的美，一種意态橫生、五蘊交融的美，而不僅是視覺直白的美，宮室、教坊、街巷、城阙，皆見上自廟堂下至市井的帝國儀态，盛世是生活美學的全民奉行，是倉廪實而知禮節的一種講究。因此，才有一個朝代的名字，能夠冠絕五千年的詩歌，才有谪仙的詩人驚鴻照影。

書是空海的禅，電影是白居易的詩

《妖貓傳》裡寫盡八法的極樂與佛法的極樂。陳凱歌用詩人的情懷，抒寫了盛世之末的極樂之宴，他是李白，也是白樂天，秉持着孤獨的、不向時務取暖的氣節，盡緻地縱情于自己的極樂中。我一向不喜歡《長恨歌》，總覺得楊玉環就像言情小說的女主，除了人設的傾國傾城，找不到任何讨喜的依據，隻有空洞的美麗。

然而，當電影裡楊玉環凝視過來的時候，整顆心都被她的美所攝受。她的美，就像我們從孩童長大，第一次知道了戀愛的感覺，那種自洪荒便有、不必傳習蒙訓、輪回千世都會自發覺醒在生命裡的感受，沒有邏輯，沒有佐證、沒有預兆，倏地在心裡覺醒，生起、執著、幻滅、涅槃。

楊玉環凝視過來的時候，整顆心都被她的美所攝受

妖貓附身的張雨绮，颦笑間的豐腴嬌媚似乎更像是楊玉環，似乎隻有這樣的女人才會在帝王最無常的愛情裡赢勝六宮粉黛。然而當楊玉環徐行在花萼相輝樓，“雲鬓花顔金步搖”，在這幕極樂盛宴上我找到了答案，無論是玄宗、晃衡、白鶴少年，她回應着每個人的愛。幽居在心裡的渴慕，就像含苞的牡丹，把美開在空想處，孤芳自賞。這愛不能求，又不能舍，而她皆一一珍視，溫柔相待。愛也是詩意的，有始，無終，不問究竟。“雲想衣裳花想容”，她的美拂面而來，沁入每個人的心，沒有一絲驕矜，回向給每個人最溫暖的心照不宣。她像一朵空性之花，自天而來，極緻盛放，将每一縷愛慕化作詩意與芬芳，因為人間有記憶與懷念，傳奇才會有不朽。

這是一部需要帶着一點浪漫去看的電影，沒有審視，沒有判斷，沒有甄别，沒有思考，才能看得快樂。

佛法的感受是無法用世間的形态去注解的，有時，感受本身就像一見傾心不求甚解的愛慕，色、聲、香、味、觸、法淋漓酣暢，盡興就好了。

極樂之宴

詩意，是與萬物通感的浪漫。浪漫地吟詠完愛恨，生死，對錯，究竟何為極樂？

陳凱歌無法在電影裡給出答案，他隻給出了一個和尚，置身阿蘭若，身披伽藍衫，這就是答案嗎？

我更喜歡書中的空海，而不是剃度的柯南，但是，觀影如同“舉杯邀明月，對影成三人”，太較真就好比非要三人組個局鬥地主，敗壞詩意太庸俗了。

美，可以颠倒衆生，愛，也可以颠魂倒魄。有時愛一個人，不需要回應，不需要結果，愛，也是浪漫的詩意，而詩意，采撷萬千靈感的吉光片羽，織成霓裳羽衣，踏歌起舞……愛與被愛都在極樂盛宴醉夢一場，直到被“漁陽鼙鼓動地來”所驚破，究竟何為極樂？書中的佛意，比詩意更接近答案。

“雪花把天空飄得很輕

輕如風中的愛情

被詩歌埋沒了一生的人

在黎明前又重新回到想象中

他在一首詩的結尾處停了停

就想到了布達拉宮

他隻朝前邁了一步

就與積雪一同融化了

………

………

布達拉宮

四大皆空”

——倉央嘉措

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