中國上下五千年，誕生過無數大名鼎鼎的人物。

但如果論起知名度，恐怕沒有幾個人能超過一個人——包拯。

文化水平高的，肯定都知道包拯。文盲半文盲，十有八九也知道包拯。一位七八十歲的農村老太太，可能不知道任何一個皇帝，卻知道包青天、包公、包拯。

因為包拯滿足了數千年來人們對一個“好官”的全部标準：廉潔公正、立朝剛毅、不附權貴、鐵面無私、英明決斷、敢于替百姓申不平，敢把貪官拉下馬。

有些地方，甚至把他當作神明崇拜。

正因為如此，民間有很多關于包拯的傳說，虛虛實實，真假難辨。

演義小說、說書戲曲、影視作品……各種各樣的文學藝術作品中，包拯的出鏡率極高。很多人知道包拯、了解包拯，不是通過史書，而是通過這些。

熟悉包拯的朋友，一定聽說過“長嫂如母”的故事。

這個故事最早出自《三俠五義》第二回《奎星兆夢忠良降生》，說包公的父親包員外做了一個噩夢，夢見“頭生雙角，青面紅發，巨口撩牙，左手拿一銀錠，右手執一朱筆”的怪物，跳着舞着跑過來，把他吓醒了。

剛醒過來，丫鬟過來報喜，說夫人生了，生了一個男孩。包員外一聽，以為這個剛生的兒子是妖魔轉世，大呼“家門不幸，生此妖邪。”

包員外的二兒子包海、二兒媳李氏聽說這個事，擔心這個三弟将來跟他們争遺産，幹脆挑唆老爹，把這個剛生出來的“妖精”給扔了。

包員外也是糊塗，竟然同意了。

所幸這件事被包員外的大兒子包山、大兒媳王氏得知，樸實的大哥把三弟撿回來，交給妻子撫養。為了撫養三弟，他們把自己剛出世的孩子交給别人養。

這個被撿回來撫養的三弟，就是包拯。

包拯被蒙在鼓裡，一直以為兄嫂就是父母，一家人也都不知情，以為包拯就是他們的孩子。直到包拯7歲那年，包員外夫人過壽見到小包拯，想起自己孩子要是活着也這麼大了，頗有感觸，大嫂才告訴婆婆包拯就是他們兒子。

從此，包拯認過親生父母，改稱包山夫妻仍為兄嫂，但因養育之恩，仍對大哥大嫂非常尊敬，如同對待父母一般，于是民間有了“長嫂如母”的傳說。

當然，這是一個演繹的故事，現實并非如此。但也并非空穴來風，而是有真實的成分。

故事中包拯的經曆，在真實的曆史上，其實是包拯兒子的經曆；故事中，後來得知自己還有一個兒子的包員外夫婦，在真實的曆史上，其實就是包拯自己。

這究竟是怎麼一回事呢？本期文章，作者就跟大家詳細介紹一下包拯的傳奇故事。

1973年，合肥二鋼準備在安徽省合肥市大興集雙圩大隊黃泥坎生産隊一帶興建石灰窯。地址選好了，卻發現這一帶有很多墳墓，其中據說有包拯墓。

合肥二鋼在報紙上貼出告示：選址範圍内的墳墓，全部都要限期遷走，包拯墓也不例外；如果逾期不遷，管他包公還是狄公，一律按照無主墓推平。

這個告示引起了合肥市文物局一名宣傳幹事的注意，他叫吳漢興。

吳漢興一看告示，着急壞了，這可是900多年曆史的古墓，還是包拯墓，國家珍貴文物，怎麼能為了建一個石灰窯，說推就推呢！

可在那個時代，不管什麼都要給國家建設讓道，包拯墓也不能“搞特殊”。吳漢興趕緊給領導打報告，建議對包拯墓進行搶救性發掘，所幸的是，報告很快獲批。

1973年5月，當地文物保護部門開始組織發掘。

說是包拯墓，其實是包拯家族墓群，大小幾十座，最大的一座就是包拯墓。因為發掘隊伍經驗不足，擔心發掘不慎造成破壞，一開始他們沒有發掘包拯墓，而是先找了一塊邊緣的小墓着手，準備從小到大，積累一些經驗再發掘包拯墓。

可是在這個寒酸的小墓中，隊員們卻發現了一口珍貴的金絲楠木棺材，棺材裡有很多破碎散亂的遺骨，另外還有兩塊已經破碎的墓志。

幸運的是，墓志雖然碎了，還能拼起來，而且很完整，墓志上的字迹也很清晰，其中完整的一塊墓志銘上書《宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘》，另一塊缺了一角的墓志銘上寫着《宋故永康郡夫人董氏墓志銘》。

後來經過技術鑒定，棺材中的遺骨就是包拯的。

随着包拯及其夫人的棺材、遺骨和墓志銘的出土，糾正了一個延續數百年的錯誤認知，也解開了一段鮮為人知的秘辛往事。

先說包拯。

包拯是廬州（今安徽合肥）人，祖上幾代都是普通人家，無人做官。直到包拯父親這一代，包家開始顯貴了。

包拯的父親包令儀24歲考中進士，步入仕途，一開始當知縣，後來一步步升遷，幹到南京（應天府，今河南商丘）留守，級别大概在正廳級到副部級之間。

包拯繼承父親的事業，22歲就考中進士，本來前途光明，但包拯是個大孝子，他的兩個哥哥早亡了，父母要靠他一人贍養，為了照顧年邁的父親，他辭掉官職，回家專心盡孝。

10年後，包拯的父母先後病逝，包拯才重新出山做官，一路走向輝煌。

再說包拯的夫人董氏。

其實包拯的第一任原配夫人是李氏，但李氏早亡，沒給包家添丁，包拯續弦娶了董氏。

董氏也是出身官宦人家，父親當過武昌縣令。得益良好的出身和家教，董氏溫柔賢惠，恪守婦道，是包拯的賢内助。

董氏的墓志銘記載：“夫人佐公，承顔主饋，内克盡婦道，外不失族人歡心者，蓋十三年。”說明董氏很擅長處理人際關系，整個包氏家族都很認可她。

包拯和董氏感情和睦，根據墓志銘記載，董氏為包拯生兩子兩女，“長曰繶，早卒；次曰绶，大理評事。二女：一适硖石縣主簿王向；一适文效，皆士族佳器。”

僅從墓志銘來看，包拯的兩個兒子都是董氏所生，但實際情況并非如此。

董氏嫁給包拯後，生了一個兒子、兩個女兒。兒子包繶，就是包拯的長子。兒女雙全，包拯很幸福，也沒再繼續生育。

包繶19歲時，娶崔氏為妻，因為父親包拯級别高，包繶很早蔭補得了“太常寺太祝”之職，後來被派到湖南任潭州通判。

可惜包繶年壽不永，還沒來得及上任，英年早逝了。

這一年，包拯50歲，白發人送黑發人，他痛苦萬分。

不孝有三，無後為大。在我國古代，如果一個男人沒有兒子，就不能傳宗接代，不管當多大的官，都無法彌補這樣的遺憾。包拯也不例外。

可兒子病逝時，包拯年齡已長，沒了生育能力，隻能接受現狀。

幸運的是，包繶走前，妻子崔氏已經給他生了一個兒子，也就是包拯的孫子包文輔，這個小孫子成了包拯唯一的傳後人，讓包拯感到些許慰藉。

可天不遂人願，5年後，包文輔不幸早夭，包拯家唯一的香火斷了。

這一年，包拯55歲，他仰天長歎：我一生正直，為何蒼天如此對我？用一個殘忍的成語形容，此時的包拯已經是“絕後”了。

老年喪子又失孫，命運對于這個清正廉明的老人來說，未免太過殘酷。

一轉眼又是5年，包拯60歲了。

這一年大壽，兒媳崔氏突然抱來了一個孩子，告訴包拯：公公，你還有一個兒子。

這究竟是怎麼一回事？是命運給包拯開了一個天大的玩笑嗎？

原來，古代但凡有些地位的男人，很多都是三妻四妾，這并不是他們特别愛好女色，而是因為三妻四妾是社會地位的象征，更是生兒子傳宗接代的重要保障。

包拯續弦娶董氏時，董家那邊除了陪送嫁妝，還把董氏的貼身丫鬟孫氏，一起送到了包家，這種女方嫁人時帶來的貼身丫鬟在古代稱為“媵妾”。

媵，陪伴；妾，次于妻的配偶，媵妾的意思不言而明。

通俗地講，媵妾就是随妻嫁過來的貼身丫鬟，地位不如明媒正娶的妻，不如正式納來的妾，但比一般奴婢地位要高，兼具仆人和小妾的雙重作用。

包拯雖是剛正不阿的清官，但在男女之事上也不能免俗，媵妾孫氏就曾被他“臨幸”過，這大概是包拯58歲左右的事，“臨幸”的目的應該就是為了生孩子。

遺憾的是，不久之後，孫氏不知因為什麼事惹怒了包拯，被包拯趕出家門，回到了自己娘家。大家都不知道，這個時候的孫氏其實已經懷上了包拯的孩子。

再說包拯的長子包繶死後，妻子崔氏沒有再嫁，而是留在包家撫養兒子，孝敬公婆，後來包文輔早夭，包拯不希望崔氏年紀輕輕便守寡在家，主動勸她再嫁。崔氏執意不從，稱“公公是天下盡為仰慕之人，吾可代夫君奉養翁姑，心滿意足矣”。

後來，崔氏聽說被包拯掃地出門的媵妾孫氏懷孕了，就悄悄找到孫氏，經常給她送錢送物接濟她的生活，讓她好好保胎休養。

再後來，孫氏順利生下一個兒子，崔氏知道這是公公包拯之子，将來要傳承包家的香火，便把這個剛出生的“小叔子”抱到自己這裡撫養，還給男孩取了一個名字叫包綖。

包誕這件事，崔氏一直沒跟任何人透露，對外說這是自己抱養的孩子，就連包拯夫婦對此都毫不知情。至于崔氏為何如此保密，我們就不得而知了。

時光荏苒，很快到了包拯六十大壽，崔氏終于将真相和盤托出，包拯激動地老淚縱橫，認下了這個親生兒子。

盡管如此，包绶的母親孫氏并未一起回到包家，仍然沒有名分，包绶按照古代的宗族規則，認了包拯的正妻董氏為母，這便是董氏墓志銘說她“生有二子，長曰繶，早卒；次曰绶（原名綖）”的原因了。

1062年，包拯病逝，享年64歲。 宋仁宗親往靈堂吊唁，看到了年僅5歲的包綖。

包拯一生清正廉明，家中勤儉樸素，包綖衣着也十分普通，宋仁宗便賜給包家許多财物，還欽封包綖為太常寺太祝，5歲的包綖就這樣“當了官”。

此後，包綖随同家人護送包拯的靈柩回到老家合肥，開始讀書識字，并改名為包绶。包绶雖然認了董氏為母，但實際上是在長嫂崔氏的照顧下長大的。

包绶9歲時，董氏病逝，崔氏成了包家的主事人，包绶成年後，就由崔氏作主給他娶了廬州知州張田的女兒張氏為妻。

包绶成婚後，崔氏又派人到開封一帶找到了包绶的生母孫氏，把孫氏接回合肥，讓包绶母子團聚。此後，張氏早亡，崔氏又給包绶娶了宰相文彥博之女文氏為妻。

可以說，崔氏雖然是包绶的嫂子，卻如同母親一樣，對他有養育之恩；包绶對崔氏也是極盡孝敬，把她當作自己的母親。

1094年，崔氏病逝，享年62歲。

崔氏去世之時，包绶正在開封擔任國子監丞，聞訊後悲痛欲絕，連夜趕回合肥奔喪，為崔氏披麻戴孝，猶如對待生母一樣。

包绶成年以後，在嶽父文彥博的舉薦下做了官，他绶的仕途雖然不像包拯那樣一路升遷，身居高位，但也像包拯一樣廉潔奉公，不慕名利。沒有辱沒家門。

1105年10月，包绶調任譚州（今湖南長沙）通判，未料在赴任途中身染重疾，竟一病不起，在黃州（今湖北黃岡）病逝，享年47歲。

至此，這段“長嫂如母”的佳話終于落下了帷幕。民間傳說包拯被自己的長嫂養大，其實是張冠李戴，把兒子的經曆套在了老爹身上。

這件事并非作者臆造，而是出自《宋史包拯傳》的記載：

初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹視之。繶死後，取媵子歸，名曰綖（後改名绶）。

不管是正史，還是傳說，這段“長嫂如母”的佳話都體現了中華民族的傳統美德，崔氏撫養包拯次子的故事，充分彰顯了人性的光輝和母性的偉大，令我們肅然起敬！

參考資料：《宋史》、《宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘》、《宋故永康郡夫人董氏墓志銘》、《宋朝奉郎包公墓志銘》等。

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