溫良恭儉讓，被稱為儒家五德，也是古代君子待人接物的行為準則。《論語·學而》中有雲：子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

這段話的意思是：子禹問孔子的學生子貢：“為什麼夫子（孔子）每到一個國家都能聽到該國的政事，這是求人家告訴他的呢？還是别人主動說給他聽的呢？”子貢回答說：“夫子以溫、良、恭、儉、讓的品德和态度對待别人，别人自然會把政事說給他聽，這是他與衆不同的品德。”

儒學大師朱熹對“溫良恭儉讓”有具體的解釋，朱子曰：“溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節制也。讓，謙遜也。五者，夫子之盛德光輝接于人者也。”

1溫：溫和厚道

溫，和厚也，是指溫和厚道。溫和指待人得體、有分寸，即不要過冷，也不要過熱，過冷或過熱都會出現問題，這也是一種待人的中庸之道。孔子的學生子遊說：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”意思是：接近領導太頻繁，就該受辱了；朋友之間交往太頻繁，就該疏遠了。所以與人交往不能太頻繁，否則會适得其反。厚道是指做人要敦厚和善，沒有人喜歡和刻薄寡恩的人交往和相處，所謂厚德才能載物。厚道是人性的美德，也是人們向善的本能反應，更是一種非凡的處世智慧。

2良：平和正直

良，易直也，是指平和正直。平和是指内心和性格平和，一個平和的人，他們說話合乎時宜，做事合理貼切，性格平和而不偏執，思想中正而不偏激，所以别人與他交往時，就會感覺如春風拂面一樣舒适，自然産生渴望與之交往之心。正直是指為人正直，他們做事有責任感，為人處世有原則和底線，他們背後不會做傷害他人的事，并且人前人後都一樣，所以這樣的人是值得信賴和深交的。所謂是：“君子敬以直内，義以方外，敬義立，而德不孤。”

3恭：端莊恭敬

恭，莊敬也，是指端莊恭敬，也就是對人恭敬有禮，自己不卑不亢。所以“恭”不是奴顔婢膝、谄媚逢迎，而是待人恭敬有禮，對他人有禮貌，且自尊自重。當然恭敬不是表面的恭敬，禮節也不是華而不實的走過場。孔子認為：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”君子應該怎樣做呢？太過質樸了，超出禮儀規範，容易走向粗野；太注重禮儀規範了，而忽略了質樸，容易走向迂腐，就是華而不實的禮節，所以隻有二者的結合，既注重禮儀，又要求質樸，這樣才是真正的恭敬有禮。

4儉：節制有度

儉，節制也，是指克制自己的欲望，不僅是在财物上的節約和不浪費，還指自我行為的約束和欲望的克制。張居正也說過：“儉而節制，無一些縱弛。”在财物上不鋪張浪費，但也不能吝啬小氣，而是該用就用，夠用就好；對于自身來說，行為上要适當約束自己，不合規的欲望要懂得克制自己。孔子說：“克己複禮為仁。”意思是克制約束自己，使言行符合于禮。因為人的欲望是無窮的，隻有克制自己的欲望，約束自己的行為，才能達到“仁”的境界。

5讓：謙遜不争

讓，謙遜也，是指謙遜又不争強。在與人交往時，要盡量柔和謙讓，和人交談，處處留有餘地，得理也需讓人，這樣别人就願意和你交往。老子說過：“上善若水，水善利萬物而不争。”所以做人胸襟應像水一樣可以包容天下，不與世人争一時之長短。謙遜不争不是讓人做事不積極努力，而是一種不争功的态度。如果一個人太過争強好勝和争名奪利，哪怕争來了一點蠅頭小利，但他失去了為人的胸襟和氣度以及人生的格局，結果是得不償失。

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