我高中畢業的那年暑假，去一個化工廠打工，同一個車間裡有一個老師傅，他經常穿着一件正面印着“厚德載物，格物緻知”文字的T恤衫，我也不怎麼在意，想必隻是一件地攤貨，直到有一天，他把這件T恤脫下挂在椅子上，我不經意間看到衣服的角上繡着褪了色卻仍非常清晰的兩個字“清華”，我随即對這位“平平無奇”的師傅産生了濃厚的興趣，中午吃飯的時候，我便問他，這件衣服從何而來，他臉上随即洋溢出平常見不到的神采，小聲卻堅定地說道：這是我兒子的校服。頓時，我便肅然起敬了，要知道，我們那個小鎮，從恢複高考以來，考上清華北大的總共不超過10個人。

那位“清華父親”的身影已經在我記憶中逐漸模糊，但那件“厚德載物、格物緻知”的T恤卻異常清晰地印刻在我腦海中。

高中時候的我，尚不知“格物緻知”的道理，但自從學習了《傳習錄》和《大學》我便明白了，為何這幾句話能被印在一所最高學府學生的校服上。

今天閑話略多，也算是抛磚引玉，我們這就開始今天的“陽明心學”的分享。

一、原文：

蔡希淵問：文公大學新本，先格緻而後誠意功夫……于此尚未釋然

先生曰：《大學》功夫即是明明德，明明德隻是誠意……

譯文：

蔡希淵問：朱熹《大學》新本，先有格物緻知，然後才是誠意的功夫，與《大學》首章不合……

先生說：《大學》的功夫就是明明德，明明德就是誠意……

分析：

我剛說的清華校服上的“格物緻知”出處就在《禮記·大學》“緻知在格物，物格而後知至。”

雖然古人并未對“格物緻知”作出解釋，但根據學界普遍理解，這就是“推究事物的原理，從而獲得知識。”的意思。

在這裡，蔡希淵對格物緻知和“誠意”的學習先後順序有所疑惑，而王陽明的意思是：偉大的學術探究，就是要明确、了解、懂得什麼是光明的德行，而這個過程，就是讓自己心靈淨化，意念至純的過程，同樣的，這也就是推究事物的原理，從而獲得知識的過程，這些事情是首尾銜接、相輔相成的，簡單用箭頭表示下就是：學習（包含一切偉大的學術研究）→學品德→淨化心靈→獲得知識，這些過程都是互為充要條件，但有先後順序，就是“淨化心靈、一心一意用在學習上，一心求知的精神”是在最前面的，因為如果沒有這些精神做基礎，學習就會變得沒有目的，沒有支撐且沒有效率。而至于要不要在前面加個“敬”字，王陽明覺得沒有必要，這是畫蛇添足，因為“誠意”已經包含了“敬”。

所以，王陽明的說法也是符合我們今天的教學思想的，正所謂：學知識，要先學做人，要先有一顆對知識，對萬事萬物的敬畏之心，才能學好知識，這就符合了清華校訓“厚德載物”的道理。

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