哈尼族碧約人的婚俗特色，在姑娘帽子上體現得十分充分。碧約姑娘在未成年時，每人頭上戴一頂六角帽。成年後，要再加戴一頂，因為一旦被小夥子搶去，回家還有一頂。碧約人對戴帽子是十分講究的，姑娘不戴帽子是大不敬。碧約姑娘成婚後，要到懷孕才将帽子改為包頭。

　　在哈尼族卡多人中，如果姑娘長到16歲，父母就會在她的住房的牆上開一個窗，叫“露”，這樣姑娘就可以通過“露”和小夥子談情說愛了。每到晚上，小夥子來到姑娘牆外，站在“露”外唱歌，如果姑娘有意，就回答他。并開了窗讓你見他。如果不理你，那小夥子隻好走開。

　　哈尼族葉車人在男女交往中，如果雙方都有意，就在白傘下細談。如果大家都沒帶，向别人借也可以。葉車人最熱鬧的節日是“抛松毛”活動，這個活動也是青年男女尋找對象的好場所。大家将松毛采下，抛向自己的意中人，按照葉車人的規矩，抛給誰的松毛多，就表示對誰的情意深。

哈尼族支系較多，婚俗也多，其中有幾種十分有趣。西雙版納的哈尼族在婚禮上要請老人唱調子祝福，祝福新娘第一胎生女兒，第二胎生男孩。在婚禮上，村寨中的孩子還要将牛糞、豬食、竈灰拌成的稀泥抹到新郎新娘的身上，以示對他們的祝福。到婚禮結束，還要将本寨年紀最大而又未婚的男子找來，強迫他将特意留下的豬尾巴吃下，最少也要舔一下，勉勵他不要做情場上落伍者，趕快物色對象結婚。

居住在墨江的哈尼族碧約人舉行婚禮時，新郎站在自家門口，分開雙腿，讓新娘從胯下鑽過去；卡多人在婚禮接近結束時，新娘還要為每個前來幫忙的人端上一盆洗腳水。

居住在雲南哀牢山上的哈尼族人的婚禮多在黃昏時分舉行。姑娘出嫁的時候，需要一個年齡相當、美貌而幹淨（家中父母兄弟健在、無死于非命者）的女郎作伴娘，稱之“陪婚”，當地人稱做“米确”。新娘接到夫家先要進入大房，向供桌上方象征祖先歇腳處的一塊籬笆叩頭，再向酒席上長輩和歌手行埋頭禮，然後要吃下新郎親手遞來的一碗半生飯，表示心甘情願，海枯石爛不變心。當晚，新娘與伴婚女郎在新郎的“公房”裡過夜，一般拒絕與新郎同居。據說，新婚之夜新郎新娘同居者，今後的愛情生活會不長久。

第二天晨雞啼頭遍，新娘手抓一把白米，在新郎姐妹的陪同下，到村外井裡背一背泉水。到了井邊，将白米撒進井水中，表示新娘已成了喝這眼井水的人。全家老少喝上新娘背回的泉水，感到無比甘美。等到日頭高升，新娘随同陪婚女郎背着用巴蕉葉包的摻着雞蛋的糯米飯回娘家去。糯米飯的包數必須與女方村裡的戶數相等，以便分送給各戶，表示對血親祖根的确認與孝敬。

當天黃昏時分，新娘單獨返回夫家，方可與夫同居。即使是情投意合的夫妻，初婚期間，新娘每輪（十二天）也隻在夫家住二至三天，日後每輪逐次增多，過一兩年後就不再每輪必回娘家了。屬于憑“父母之命，媒妁之言”結婚的，當初每輪隻在夫家住一兩天，日後減少時日，以至不再回夫家。這種分住兩地的習俗謂之“坐家”或“不落夫家”。“坐家”期間雙方都有充分的社會自由。

這裡的姑娘每人都有一個精巧别緻的細篾笆盒盒，可容一斤飯。每當娘子回夫家的時候，就用這個系有彩帶的小篾盒，盛滿白花花的大米飯和火熏豬肉幹巴、腌鴨蛋等佳品回去。這小盒飯當地人稱“合嘎拖”，意即包晌午。據說，凡做娘的都怕自己的女兒在夫家不習慣，惱羞而餓着肚子，包響午表示親娘的一付慈善心腸。當然，響午飯帶到夫家，娘子并不背人獨食，有時是小夫妻一同享受，而更多的時候是送給了丈夫的弟妹們吃。

搶婚大肆其道

西雙版納的哈尼族實行宗族外婚制，同一宗族内一般不聯姻。青年男女自由戀愛，但一定要履行求婚的禮儀。情投意合的青年男女，互贈定情物後，即将實情告訴父母。男方家長需請能說會道的媒人，帶上一瓶米酒、一包草煙，主動到女方家中去求婚。女方父母以接過媒人的敬酒，表示同意兒女的婚事；以不接敬酒表示拒絕。在一般情況下，女方父母決不輕易接受媒人所敬的煙、酒，并找出許多借口（如女兒年幼無知，或父母離不開女兒等），拒絕男方的求婚。有些時候，女方親友還會趕來給媒人找麻煩，他們會趁媒人不注意時，将媒人帶去求婚的煙酒暗藏起來，指責媒人不懂禮節，登門求婚不帶禮品。有時，女方親友會端上大盆、大碗向媒人要酒喝，故意作弄媒人。碰到這種情況，媒人要随機應變，揭露其所耍花招，反唇相譏，使其無言以對。

遭到女方父母的拒絕以後，男方父母和媒人應再次帶禮物登門相求。因為女方父母拒絕婚事多數并非真意，隻是想借男方登門求婚之機擡高女兒身價，讓男方反複懇求，方才應允。因此，媒人要因勢利導，講解雙方聯姻的好處，對女方父母提出的問題進行耐心解釋。有時還得展開唇槍舌戰，使女方父母無言以對，不得不接下媒人帶來的禮物，喝下媒人敬給的酒，把婚事決定下來。再按傳統習慣商定婚期，為兒女備辦結婚用品，等待舉行婚禮。

哈尼族的求婚，一般是三次定奪。經三次求婚不應允者，一定另有原因不便明說，求婚不成将影響男方家族在寨内的威信，并會敗壞夥子的聲譽。如果遇到這種情況，男女雙方又情真意切，姑娘會與夥子暗暗商量，策劃一場“搶婚”鬧劇。雙方把“搶婚”的時間、地點定下來以後，夥子的親友按計行事，在預先約定的地方暗伏，姑娘如約按時投入羅網，讓夥子及其親朋好友“搶”走。姑娘被“搶”時，要裝模作樣高聲哭喊呼救。旁人深知奧妙，笑而不睬。姑娘被男方“搶”走以後，一般在親戚朋友家藏匿幾天，造成“米成飯、木成舟”的态勢，男方再登門求婚。面對此情此景，女方父母再也無法拒絕，隻得應允婚事。“搶婚”多是昔日追求婚姻自由的青年，對父母包辦婚姻的一種反抗，解放後已不多見。

在商定婚期的時候，姑娘的父母往往一反常态，顯得謙虛客氣。他們會熱情招待媒人，當着媒人和男方親屬的面講自己女兒的不足，諸如腳不勤手不快呀，不懂禮儀呀、毛手毛腳呀等等。盡講女兒的不足，不講女兒的長處。也就是人們常說的“把醜話說在前”，不讓男方在成婚後挑剔毛病。婚期一經确定，便按自家的經濟情況，給女兒準備嫁妝，讓女兒高高興興地出嫁。

西雙版納的哈尼族實行宗族外婚制，同一宗族内一般不聯姻。青年男女自由戀愛，但一定要履行求婚的禮儀。情投意合的青年男女，互贈定情物後，即将實情告訴父母。男方家長需請能說會道的媒人，帶上一瓶米酒、一包草煙，主動到女方家中去求婚。女方父母以接過媒人的敬酒，表示同意兒女的婚事；以不接敬酒表示拒絕。在一般情況下，女方父母決不輕易接受媒人所敬的煙、酒，并找出許多借口(如女兒年幼無知，或父母離不開女兒等)，拒絕男方的求婚。有些時候，女方親友還會趕來給媒人找麻煩，他們會趁媒人不注意時，将媒人帶去求婚的煙酒暗藏起來，指責媒人不懂禮節，登門求婚不帶禮品。有時，女方親友會端上大盆、大碗向媒人要酒喝，故意作弄媒人。碰到這種情況，媒人要随機應變，揭露其所耍花招，反唇相譏，使其無言以對。

遭到女方父母的拒絕以後，男方父母和媒人應再次帶禮物登門相求。因為女方父母拒絕婚事多數并非真意，隻是想借男方登門求婚之機擡高女兒身價，讓男方反複懇求，方才應允。因此，媒人要因勢利導，講解雙方聯姻的好處，對女方父母提出的問題進行耐心解釋。有時還得展開唇槍舌戰，使女方父母無言以對，不得不接下媒人帶來的禮物，喝下媒人敬給的酒，把婚事決定下來。再按傳統習慣商定婚期，為兒女備辦結婚用品，等待舉行婚禮。

哈尼族的求婚，一般是三次定奪。經三次求婚不應允者，一定另有原因不便明說，求婚不成将影響男方家族在寨内的威信，并會敗壞夥子的聲譽。如果遇到這種情況，男女雙方又情真意切，姑娘會與夥子暗暗商量，策劃一場“搶婚”鬧劇。雙方把“搶婚”的時間、地點定下來以後，夥子的親友按計行事，在預先約定的地方暗伏，姑娘如約按時投入羅網，讓夥子及其親朋好友“搶”走。姑娘被“搶”時，要裝模作樣高聲哭喊呼救。旁人深知奧妙，笑而不睬。姑娘被男方“搶”走以後，一般在親戚朋友家藏匿幾天，造成“米成飯、木成舟”的态勢，男方再登門求婚。面對此情此景，女方父母再也無法拒絕，隻得應允婚事。“搶婚”多是昔日追求婚姻自由的青年，對父母包辦婚姻的一種反抗，解放後已不多見。

在商定婚期的時候，姑娘的父母往往一反常态，顯得謙虛客氣。他們會熱情招待媒人，當着媒人和男方親屬的面講自己女兒的不足，諸如腳不勤手不快呀，不懂禮儀呀、毛手毛腳呀等等。盡講女兒的不足，不講女兒的長處。也就是人們常說的“把醜話說在前”，不讓男方在成婚後挑剔毛病。婚期一經确定，便按自家的經濟情況，給女兒準備嫁妝，讓女兒高高興興地出嫁。

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