文丨曹鏡明
題丨日本女人癡迷行為藝術,将剪刀交給觀衆自由發揮,完事感覺很屈辱
歡迎大家留評交流,對小野洋子的看法!
提起小野洋子這個名字來,恐怕對于很多吃瓜群衆來說,都很陌生,不過作為披頭士樂隊主唱列侬的妻子,或多或少還是有一些名氣的,畢竟當年披頭士樂隊解散的原因,就和她有着直接或間接的關系。
1970年,列侬和保羅·麥卡特尼相互指責對方的妻子過分介入樂隊的事務,從而引發口角乃至起訴,“披頭士樂隊”也在當年解散。
這件事情也成為了無數披頭士樂隊粉絲心中的一根倒刺,提也不能提,不然就會帶起一條血肉,十分的殘忍。
不過要是将小野洋子單純的視作列侬的妻子,那麼對于這位獨立的個體來說,也是非常不尊重的。或許對于許多吃瓜群衆來說,小野洋子沒有老公列侬的名氣大,不過在個别領域(行為藝術)中,還是非常有号召力的。
比如說小野洋子和列侬一起辦的《床上和平》系列的行為藝術展,意在反戰,還是非常的有正能量的,沒事打什麼仗啊,就這系列照片而言,傳播範圍也是相當廣泛,可以說是列侬除卻和閱讀一起穿過馬路時的照片之外,最為人所熟知的系列之一。
不過這并非是這篇文章的重點,甚至都不能成為小野洋子作為一位行為藝術家的标簽。
小野洋子出生于日本的貴族家庭,一婚嫁給了一位日本的作曲家,随後前往美國發展,受到行為藝術的影響,提出了自己的藝術主張:裸露與和平,尤其是在早期的時候,在藝術呈現上十分的激進,由此還創造出号稱行為藝術永恒的主題的《切片》。
1964年,小野洋子在卡耐基誦廳舉辦了定調為“出位”的第一場行為藝術作品展《切片》。
具體内容也非常的簡單,就是小野洋子坐在地闆上,提供一把“剪刀”當做工具,在規定的時間内,任由觀衆自由發揮。
這樣的話術說起來簡單,可要是真的落實到現實中,卻是非常的殘忍,因為剪刀不光是工具,還有可能是兇器,弄不好就會出現什麼意外,千萬不要對人性抱有什麼美好的期望。
小野洋子在正式開始之前的發言,都滿是悲劇色彩,或許便是源自内心的不自信吧!
“來吧,剪下我的衣服,随便哪裡;每個人剪下的面積不要大于一張明信片,并請将這碎片送給任何一個你愛的人。”
然而,等到小野洋子差不多完全赤裸時,終于還是沒能忍住内心的羞憤,憤然離席。在調整好心态後,面對記者的采訪時,表示當時隻覺得自己非常的屈辱,沒能控制好情緒的變化。
直到兩年之後,小野洋子在倫敦重新表演了《切片》,而當時列侬就坐在台下,這也正是兩人的第一次見面,如此的坦誠相對,誰能想到兩人随後會步入婚姻殿堂。
2003年,70歲的小野洋子在巴黎再次表演了《切片》,期間時隔33年,終于還是重新诠釋了這門藝術,并為其蓋棺定論:“1964年我第一次做它時,心裡滿是憤怒和不安,但這次,我是懷着對你,對我,對世界的愛而做的。”
這裡面的心路曆程,不難看出小野洋子的成長,認知上的變化!
實事求是地講,小野洋子第一次表演《切片》時的半途而廢,作為一個旁觀者而言,還是可以理解的,因為每一次陌生人用剪刀的攻擊,都可以視作一種侵犯,還不隻是身體上的,更多的是一種内心上的侮辱,一種赤裸無力之感,簡直是生不如死,每一刻都是煎熬。
然而,就這次藝術表演而言,顯然是非常失敗的。因為小野洋子高估了自己的内心承受能力,使得應該來到的結局,以另一種形式出現,讓這場藝術表演不夠完整。
小野洋子在正式開始之前,已經做出了充足的心理預設,這點完全可以從她的發言中,窺見幾分端倪,可還是沒有辦法接受,說的直白一些頗有“又當又立”的嫌疑,尤其是随後的幾次重複表演《切片》,更是畫蛇添足的存在,越想要做的更好,更完美,就越顯得拙劣,像小醜似的滑稽。
因為行為藝術最大的一個特點,就是不可重複性,不能被别人抄襲,更不能自我抄襲!
退一萬步來講,行為藝術的存在,本身就不夠純粹,飽受争議。
自從1961年,法國藝術家伊夫·克萊恩從高樓上一躍而下,為大家帶來了世界上首個行為藝術《自由落體》,便意味着這項藝術更多偏向于瘋狂、歇斯底裡的走向,因為大凡是純粹的東西,在這個渾濁的世上,總是很難真實存在,或者說是根本就沒有辦法變得純粹。
依舊是拿小野洋子的《切片》來說,如若1964年的第一次表演就成為絕唱,從此之後,不再自我重複,即便是這個結局并不算完整,對于許多觀衆,乃至于小野洋子本人來說是一個遺憾,可是對于《切片》這個作品,對于行為藝術來說,确實非常完整的。
即便是拿身體當做工具,可人畢竟是有意識的,一些下意識或是挑戰心理承受極限的真實反映,何嘗又不是這項藝術的構成部分呢?
在文章的最後,筆者問一下“大野洋子”是個什麼梗?
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本文系【曹鏡明】原創,圖片來源網絡!#藝術##日本#
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