陶淵明曆來被稱為“田園詩人”，因為他的很多傑出的詩篇都是歸隐田園以後所作。

除了詩歌，他的散文也有很高的成就。

起初對陶淵明的印象一直停留在“采菊東籬下，悠然見南山”上，那時候覺得陶淵明真是個閑情雅緻之士，卻不知年輕時候的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，隻是無奈統治階級腐敗，鬥争嚴重，在這個混亂的時代，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。

陶淵明五仕五隐，最終決然還鄉。

這才有了《歸去來兮辭》中的“既自以心為形役，奚惆怅而獨悲”的感歎。

然而你所了解的陶淵明是怎樣一個人呢？讓我們先走入他的作品，一探究竟！

陶淵明有着極緻的審美意趣，寥寥幾筆就能勾畫出令人神往的畫面。

《桃花源記》是陶淵明最有名的代表作之一，文中以武陵捕魚人的的行蹤為線索，描繪出一個與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。

然而這個世外桃源究竟是什麼樣的呢？

“土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自得。 “

這是桃花源裡的景象，既有平坦寬闊的土地又有整齊的房屋，還有肥沃的土地、美麗的池塘、各種桑樹、竹子……凡是我想們能想到的美好事物在這裡應有盡有。

而道路交錯相通，雞鳴狗吠聲都可以互相聽到，暗示着這裡人與人之間和諧、親密的良好關系。

讓人不禁浮現出一個畫面，老人們倚牆着牆，閉着眼睛曬着太陽，間或拉着家常，小孩們則追逐嬉鬧，好一幅逍遙自在，閑靜安樂的生活圖景啊！

這裡，陶淵明的白描手法登峰造極，寥寥幾語便描繪出桃花源仙境的美麗和諧。

除了《桃花源記》，陶淵明還有多首詩裡也運用了白描的手法，譬如《歸園田居.其一》裡的“方宅十餘畝， 草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”，簡筆勾勒，卻是意味無窮。土地、草房、村莊、炊煙、雞鳴…，都是些極為平常的事物，在詩人筆下，卻構成一幅幅清新喜人的圖畫。

所以說，陶淵明是深情的視覺高手。不知不覺讓人深陷其中，反觀自己，對于生活的觀察又有幾分？

每每會意，讓人好像對身邊的小花小草，對天上的白雲月光都多了幾分深情。

不僅如此，陶淵明還是個心理大師，他能用精準的語言描寫出人物的心理。

《桃花源記》中，文章開篇即點出故事發生的時間、地點、人物，晉朝武陵的一個漁夫是故事的主角，他沿着小溪走啊走啊......

“忘路之遠近”這裡的“忘”字說明捕魚人專心緻志捕魚，竟然忘記了自己已經走的很遠了。“忽逢桃花源”裡的“忽逢”恰恰說明桃花源是被捕魚人無意間發現的，非常難得。

如果說有一千個讀者，那就有一千個桃花源。桃花源作為理想世界的最高象征，一直成為曆來文人墨客的精神殿堂，而這樣一個世外桃源，當然是難得可見，或許正如“捕魚人”那般，專注地忘乎所以，才能看見它微弱的光。

在去往桃花源的路上，“芳草鮮美，落英缤紛”，讓人陷入一種沉醉與美好，再也停不下向前的腳步。

捕魚人“甚異之”、“欲窮其林”，其固然寫的桃花林的美景，又何嘗不是傳達出捕魚人“此景隻應天上有，人間難得幾回見”的感慨呢？

有生之日，若能看到此番美景，便也無憾了吧！

而“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承的詞語，生動描寫出武陵捕魚人一連串的心理活動。

另一方面也暗示讀者将會出現更奇妙的景象，為捕魚人進入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源中的美好生活圖景做了鋪墊。

跟着陶淵明的視角，捕魚人進入桃花源，告訴桃花源裡的村民外面發生的事情，此時陶淵明寫到“此人一一為具言所聞，皆歎惋”，這裡的“歎惋”細細琢磨起來，既有桃源人對自己能夠逃避亂世的慶幸，又有對外界百姓慘遭戰争之苦的同情。

把桃源人的心理描寫的細膩，大師風采可見一斑！

捕魚人的到訪，打破了這裡的甯靜。

桃花源人見到捕魚人卻都是“便要還家，設酒殺雞作食”。每每讀到這裡，都為桃花源人的好客，熱情，淳樸所觸動。一家邀請實在不夠，非要家家戶戶輪番招待才可，這一系列的動作完美凸顯出桃花源人的心理及性格，真想大呼一聲“我們做朋友吧！”

一篇《桃花源記》，一片心中淨土，一群淳樸村民，一幅雞犬相聞的畫面，我想這才是陶淵明所希冀的美好吧！這個桃花源不僅美，這裡的人也最為幹淨純良。

真是不禁讓人感歎，這才是我最想要的生活呀！

《五柳先生傳》寫到陶淵明有三大志趣：讀書、喝酒、寫文章。

陶淵明是怎麼讀書的呢？“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”

如果真的看書時咬文嚼字，還真是不符合陶淵明潇灑随性的風格，所以陶淵明好讀書，不求甚解。

讀陶淵明的“讀書觀”亦是讀他的“人生觀“，這裡的不求甚解豈隻是讀書？他的人生狀态不也是如此麼，不然如何來的那句“不為五鬥米折腰”，所以，陶淵明棄官歸田，他的歸隐如閑雲野鶴，倦鳥知還，再也不為生活所累。

陶淵明對讀書也甚是癡迷，在讀書的時候，當遇到有所感悟的地方，甚至連飯都忘記吃了！

這真可謂是沉迷讀書不可自拔呀！

除了好讀書，陶淵明還嗜酒，《五柳先生傳》中有一段這樣的描寫：“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲辄盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”。

因為家裡窮，陶淵明沒錢買酒，他的親戚朋友都招呼陶淵明去他們家裡喝酒，陶淵明呢，倒也是不客氣！他從不扭捏從不推辭，但凡去喝就一定要喝個盡興，有點醉意就離開，也從來不過多逗留。

陶淵明好像是個不太懂的人情世故的耿直男孩，輕輕地來又輕輕地走，随性可愛！

關于陶淵明喝酒還有一個很有趣的小故事。

古代人呢是用米來釀酒的，喝之前需要先把米渣過濾，一般人會用紗布來過濾。

可文藝有志青年陶淵明呢？他倒是懶得去找工具，往往會順勢一把扯下一個用起來很方便的東西，那就是頭巾！

可是這頭巾常年不換洗，到處都是頭皮屑，但是陶淵明還是會十分淡定地取下頭巾，開始濾酒，用完就重新包在頭上。

這樣一個看起來有點“粗糙”的漢子，卻是個大俗大雅之人。

愛寫文章的志趣，也注定陶淵明的文藝青年身份。《五柳先生傳》中寫到“常著文章自娛，颠示已志。忘懷得失，以此自終。”

現在人們要是寫文章， 很多人都急着去發表呀，讀書變現啊，當然，我也不例外啊！可是陶淵明寫文章，并不是為了發表，也不像司馬遷“藏之名山，傳之其人”，隻有一個目的，那就是自high!

他常常用寫文章來當作自己的娛樂，也些許抒發自己的悲趣。借以此種方式忘記俗世中的得與失，也樂意用這種方式過完自己的一生。

對五柳先生的生活、志趣作了叙述以後，《五柳先生傳》文章結尾還仿史家筆法，加個贊語。這個贊語實際就是黔婁之妻的那兩句話:“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，什麼意思呢？也就是說，不為貧賤而憂愁，不熱衷于發财做官。“其言茲若人之傳乎”，這話大概說的是五柳先生一類的人吧?

其實也就是說的陶淵明！

人都是怕窮的，陶淵明當然也不例外，他也不喜歡窮，隻是陶淵明知道自己想要什麼，所以他能夠隐忍，精神上曾經受到過沉重的打擊和“奴役”，就再也不願與那些和自己志趣不同的人為伍了。

所以，他能耐得住寂寞，忍得住貧苦，心裡也反倒輕松自在，自得其樂。

或許真正的隐士的樂趣也正是這種不違背自己心意的自由吧。

也許，剛開始讀陶淵明，讀的是他的“詩文”，後來讀陶淵明讀的就是他這個“人”了！

陶淵明的人格魅力比文學魅力更迷人，這倒是一點沒錯的！

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