北宋天聖五年，吉州吉水縣報恩鎮澤泉村舉子王炳文，與包拯、歐陽修同科趕考。王炳文金榜題名，跟包拯一起高中進士。歐陽修發揮失常落榜，三年之後才金榜題名。

王炳文高中進士之後，做到了南昌太守的官職。炳文公晚年緻仕，回到故鄉澤泉村居住。此時的澤泉村，已經歸吉州永豐縣報恩鎮管轄了。炳文公覺得澤泉村地域狹小，不利于子孫後代的繁衍生息，就決定帶領子孫另尋福地開基。

圖為嶺南王氏大祠堂，這座曆史悠久的祠堂，登上了江西省級地方志。

炳文公一路跋涉，在距離永豐縣永豐鄉藤田圩十裡處的仙姑山南麓，遇到了白蛇攔路。炳文公認為白蛇指路乃是天賜吉兆，就率領族人定居此處。因為新建的村子位于仙姑山南麓，所以這個村子就叫嶺南村。

嶺南村是書名，鄉親們習慣性用土話把嶺南村稱為“筱嶺村”。因為筱嶺王氏最先開基的地方是白蛇坑，所以王氏宗親以白蛇坑宗親為長。筱嶺村有舞龍燈、遊神等活動，宗親們都是讓白蛇坑宗親帶頭先行，就是因為這個原因。

圖為我家在嶺南村的祖屋，有三百年曆史，我在此屋出生，并且生活了18年。

仙姑山的名字也是書名，仙姑山在鄉親們的土話中有兩種稱呼。别的村子鄉親，習慣性把仙姑山稱為“筱嶺坳”。

自從炳文公率領族人定居嶺南之後，王氏宗親就在仙姑山上建立萬應寺。由于仙姑山有一座千年寺廟，所以嶺南村的鄉親習慣性把仙姑山稱為“廟垴上”。

萬應寺的曆史，幾乎與嶺南村的曆史同步。萬應寺始建于北宋，到現在差不多有一千年曆史。受萬應寺護佑的嶺南王氏宗親，可謂是人丁興旺，人才輩出。

圖為萬應古寺和進香的善男信女，拍攝于仙姑山頂。

嶺南王氏第十次修撰族譜的時候，江西、福建、湖北、安徽數省的宗親，紛紛回嶺南王氏大祠堂認祖歸宗。據嶺南王氏十修族譜時統計，炳文公的後裔遍布南方數個省份，如今有二萬三千餘人。

永豐縣上了省志和縣志的進士，一共是287個。藤田鎮上了省志和縣志的進士，一共是15個，其中的10個是嶺南人，分别是：宋朝進士王煥文、王總孚、王夢得、王應雷、王大章、王舜弼，元朝進士王友諒，明朝進士王詢、王瑤、王掄。

圖為縣志記載嶺南王氏一門十進士的史料。

仙姑山是的全部山權，在嶺南村轄區之内。翻過了仙姑山，就是撫州是樂安縣羅陂鄉。炳文公為了打通前往樂安縣的交通，率領族人在仙姑山開辟了一條古道。後來的王氏宗親，又在仙姑山古道鋪上了石頭台階。

以前樂安縣盛産陶器，比如酒甕、水缸、各種規格的缽等等。樂安縣還盛産竹筍和竹制品，比如筍幹、竹筷、火籠、竹芯、眠椅、竹椅等等。以前的永豐縣盛産石灰，而且商業貿易繁榮，藤田街頗有副縣城的氣勢。

圖為仙姑山千年石徑古道，曆史上曾經車水馬龍，如今略顯荒涼。

樂安的陶器、竹制品通過仙姑山古道，源源不斷地運到永豐銷售。樂安人到永豐賣掉陶器和竹制品之後，又從永豐挑石灰、鹽巴等日用品回去販賣。仙姑山古道為樂安和永豐縣的貿易往來，做出了巨大的貢獻，堪稱是江西版茶馬古道。

當人們踏着千年石徑，一步一個台階，登上仙姑山頂的時候，就會看到萬應古寺。萬應寺的旁邊，有一座涼亭。古代人挑着貨物，一步一個台階登上仙姑山，都累得夠嗆。鄉親們為了給大家緩解疲勞，修建了這座涼亭給大家歇腳。

圖為仙姑山頂歇腳的涼亭，如今也略顯荒涼。

仙姑山的千年石徑，在上個世紀末的時候，還是樂安和撫州人員物資交流的主要通道。本世紀初，随着水泥馬路的開通和汽車的普及，仙姑山古道逐漸退出了曆史的舞台。

農曆九月十九日，我跟着去萬應寺進香的善男信女，踏着千年石徑，登上了仙姑山。我站在山頂往南看，嶺南村的風光盡收眼底。我站在山頂往北看，水口村的風光盡收眼底。

圖為仙姑山頂拍攝的嶺南村照片。

嶺南村歸吉安市永豐縣藤田鎮管轄，屬于古代吉州的轄區。水口村歸樂安縣羅陂鄉管轄，屬于撫州的轄區。我在仙姑山頂上的時候，切切實實體會到“兩腳踏千年古道，一眼望吉撫二州”的感覺。

我在仙姑山萬應寺的時候，善男信女們委托我呼籲：“從嶺南村到仙姑山頂上的萬應古寺，有一條一千多米的泥土路。鄉親們迫切希望，有關部門能撥款，把泥土路修成水泥路。”

圖為仙姑山頂拍攝的水口村風光，家母是水口女子，我是樂安外甥。

本文史料來源：《江西省地方志》，《永豐縣教育志》，《嶺南王氏族譜》。

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