律詩講究起承轉合，寫景寫情求其蘊藉而隽永。起源于坊間巷陌的詞，本身所歌多是男女情愛之語，在情感的表達上也多求其率真直接。這是詩和詞之間最本質的區别之一，這樣的區别，追根究底源自于它們起源的不同。

而晚唐，就處在詩詞交融的過渡期。晚唐詩人如李商隐、杜牧等人還在延續着唐詩最後的光輝，也有着另一批文人，沉醉于花月之中，宴飲達旦，以填詞為樂趣。

在亂世當中，文人最容易放棄自己的政治理想，轉身投向無窮無盡的享受當中。夜以繼日的對酒當歌，在一場又一場的宴席當中，最不能缺的當然是歌妓，歌妓的詞既然是唱給文人聽，自然也有在場的文人即興填詞，詞作為一種文學形式就這樣發展起來。

所以詞最初的創作領域局限在尋歡作樂當中，直到後來柳永蘇轼等幾位大佬出現，詞的領域和格調才得到了拓寬，發展成為和詩一樣的流行文學形式。

今天給大家帶來的是溫庭筠的兩首詞，兩首都是非常經典的作品，可以說是開後世婉約派之先河，一起來看一下吧。

新添聲楊柳枝詞

唐代：溫庭筠

一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。

合歡桃核終堪恨，裡許元來别有人。

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

玲珑骰子安紅豆，入骨相思知不知。

這兩首詞一上來可能會讀不懂，隻是覺得最後兩句話有點眼熟，其他的内容則雲山霧罩，不知所雲。

其實這樣的情況也很正常，溫庭筠在這兩首詞中實在運用了太多隐喻雙關等等的修辭手法，更像是與自己的同類玩文字遊戲，而不是寫給我們這些凡人看的。

先看第一句，一尺曾經鮮豔絕倫的紅綢布，因為時間的流逝漸漸呈現出酒曲那樣的暗黃色。看來是天意使然，老舊的東西自然比不過新事物，人類天生喜新厭舊。這一句還比較明白，以老綢布起興，激起了作者舊不如新的感慨。

第二句呢，明面上是在寫桃核。我們知道桃核是中空的，裡邊還有桃仁，溫庭筠就拿着這個桃仁大做文章。合歡桃核終究也是讓人遺憾的東西呀，說是合歡，它的内裡還藏着一個“仁”呢。實際上是在用雙關的手法，桃核裡有仁，暗示心上人的心中也藏着人。

第三句在水井底點燈，長行和圍棋，就更讓人摸不到頭腦了。這幾者之間又有着什麼關系呢？

其實，井底點燈隻是為了托出“深燭”，而“深燭”隐喻“深囑”深燭伊”也就是“深深的囑咐你”的意思，要囑咐的内容，則在下一句揭開。

這裡的長行，本意是古代的一種遊戲，所以說“共郎長行”，也就是和你一起玩這個遊戲，後邊又提到了圍棋，難道長行和圍棋隻是單純的兩個遊戲嗎？

當然不是，它們兩個都是雙關詞語，長行也就是長期的旅行在外，圍棋的諧音是違期。女子要囑咐的，就是讓男子遠行的途中不要忘乎所以，違誤了歸期。

相比于中間兩句，最後一句的意思清晰許多。古代的骰子中空，裡邊會放着一顆代表相思的紅豆，以紅豆起興，加上之前的鋪墊，女子的情緒終于迸發出來。

相思入骨君知否？

詞很美，然而後人的評價卻不是太高。張戒在《歲寒堂詩話》中說它“意傷于太盡”，缺乏餘韻遠緻。因為溫庭筠是唐人，唐詩的特點是蘊藉而悠長，基本不會出現像“天生舊物不如新”、 “裡許元來别有人”這樣的内心觸悟。這樣的詞句是典型的“詞”。

王夫之在《古詩評選》中說它“謎而不詩”，缺乏“自然天成”的美感。這樣的說法也有一定道理。雙關隐喻用的太多，讀起來彎彎繞繞雲裡霧裡，像是專門為了猜謎而出的作品，非常刻意，而非自然流暢的抒情之作。

對于這兩首詞，大家有什麼看法呢？

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