作者曉逸

對古籍的理解，僅限于學生時的隻言片語，一直有興趣進行更深入的研讀，然而古籍浩如煙海，要選取哪一瓢飲之而入門，尚需以了解古籍書目為第一步，以便分别主從，安排次第。

針對古籍書目的了解，主要參考梁啟超著《讀書指南》，以及張中行主編的《文言常識》。摘選出各類古籍裡，最值得精讀的根基書目，作為閱讀導航，為之後研讀做參考。

首先，我們常說四書五經，簡要對此說法做個介紹。這個"經"是"常"的意思。經書的"經"，指成為經典，應該經常誦讀的書。秦漢間所說"六藝"，即指六經：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中《樂》已經失傳，僅存其五。

自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，在建元五年置五經博士，始有五經之稱。從此，"經"就特指儒家所公認的幾部必讀書。

提到《春秋》常常會一并提到《左傳》，"傳"即"注釋發揮"。《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》三傳都為解釋闡發《春秋》而作。三傳中以《左傳》最早出，是最重要的一本。《古文觀止》選《左傳》文三十餘篇，而另外兩傳不過一二。我們現在看的大多是《春秋》《左傳》合為一書的《春秋左傳》，如中華書局楊伯峻注釋的《春秋左傳注》。

四書則源于南宋朱熹，他曾為《論語》、《孟子》和《禮記》的《大學》、《中庸》兩篇各為集注，合稱四子書或四書。《四書集注》成為舊時入門必讀書。

以《文言常識》觀點，最應該重視的是《詩經》、《左傳》和《論語》、《孟子》四部書。

關于《論語》和《孟子》大家都比較熟悉，從小課文學習過不少，尤其是《論語》，就不多介紹了。而對《孟子》全書的定位，可能就沒有那麼清晰。這裡引用一段梁啟超對《孟子》的評價，供賞析參考：

"《論語》如飯，最宜滋養；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。讀《孟子》，第一，宜觀其砥砺廉隅，崇尚名節，進退辭受取與之間竣立防閑，如此然後可以自守而不至堕落。第二，宜觀其氣象博大，獨往獨來，光明俊偉，絕無藏閃。能常常誦習體會，人格自然擴大。第三，宜觀其意志堅強，百折不回。服膺書中語，對于環境之壓迫，可以增加抵抗力。第四，宜觀其修養下手工夫簡易直捷，無後儒所言支離、玄渺之二病。要之，《孟子》為修養最适當之書，于今日青年尤為相宜。學者宜摘取其中精要語熟誦，或鈔出常常閱覽，使其精神深入我之"下意識"中，則一生做人基礎可以穩固，而且日日向上，至老不衰矣。"

研究史學，如想通讀二十四史，逐步精研是個極其浩大的工程。基本各家都是建議首先通讀前四史，即《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。通過前四史熟悉内容，了解體例，領會古人修史，剪裁概括的功夫，以及抑揚褒貶原則，懂得史學與文學的分合關系。

而貫穿古今，以一書包括衆史的《資治通鑒》，梁啟超稱之為"編年政治史最有價值之作品"，不可不讀。

古籍另一個大類為諸子百家。子，本為男子美稱，先秦著作，多由弟子撰述師說，尊稱其師為子，所以書多以子名。其中以老、莊、荀、韓為基礎，宜精讀。

詩文詞類，則多聚焦到一本上——《文選》。此書着重從文學角度選材，名作如林，各體均備，可欣賞、可閱讀，舊時有"《文選》爛，秀才半"的俗諺。

至于唐詩宋詞諸多名家之作，不做詳列，基本思路是先取選本，後擇讀專集，循序漸進。除舊注外，一些今人選注也可列入書單參閱，如《唐宋詩舉要》、《唐宋詞選釋》、《黃庭堅詩選》等。

梁啟超在《讀書指南》中，評胡适的"一個最低限度的國學書目"數量太大，戲稱"胡君把應讀書和應備書混為一談。結果不是個人讀書最低限度，卻是私人及公共機關小圖書館之最低限度。"，然後拟了一份"真正之最低限度必讀書目"，我也摘錄如下，供有興趣的朋友參考：

四書、易經、書經、詩經、禮記、左傳、老子、墨子、莊子、荀子、韓非子、戰國策、史記、漢書、後漢書、三國志、資治通鑒（或通鑒紀事本末）、宋元明史紀事本末、楚辭、文選、李太白集、杜工部集、韓昌黎集、柳河東集、白香山集。其他詞曲集，随所好選讀數種。

梁稱此書單為"以上各書，無論學礦，學工程學……皆須一讀；若并此未讀，真不能認為中國學人矣。"

即使是梁啟超的"真"底限書目，也不是一個小工程，于是我又再縮水了一份書單，作為第一階段古籍閱讀的目标，與同好者分享：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》、《春秋左傳》、《史記》、《三國志》、《資治通鑒》、《老子》、《莊子》、《文選》。

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