唐僧俗姓“陳”,全名“陳祎”——這個名字在《西遊記》小說中沒提。《西遊記》中在他離開長安之時,唐王李世民與他結為兄弟,唐僧成為“禦弟”。
《西遊記》:“唐王大喜,上前将禦手扶起道:“法師果能盡此忠賢,不怕程途遙遠,跋涉山川,朕情願與你拜為兄弟。”玄奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德,就去那寺裡佛前,與玄奘拜了四拜,口稱“禦弟聖僧”。”
在送别之際,李世民又為這位禦弟起了一個雅号“三藏”。
太宗舉爵,又問曰:“禦弟雅号甚稱?”玄奘道:“貧僧出家人,未敢稱号。”太宗道:“當時菩薩說,西天有經三藏。禦弟可指經取号,号作三藏何如?”玄奘又謝恩。
再來看唐僧在取經途中是怎樣介紹自己的:
“三藏說道:“我俗家也姓陳,乃是唐朝海州弘農郡聚賢莊人氏。我的法名叫做陳玄奘。隻因我大唐太宗皇帝賜我做禦弟三藏,指唐為姓,故名唐僧也。”” (收悟空後,到一陳姓老者家。)
“俗家姓陳,法名玄奘。因我唐王聖恩認為禦弟,賜姓我為唐也。” (女兒國)
唐僧合掌道:“貧僧俗家姓陳,法名玄奘。蒙君賜姓唐,賤号三藏。” (祭賽國)
這可就奇怪了!李世民隻是與唐僧結拜為兄弟,并未賜姓,倒是賜了一個雅号“三藏”。而唐僧卻平白無故地說李世民曾“指唐為姓”賜他姓“唐”,這是從何說起?
出家人不打诳語,且以唐僧的人品看他肯定沒有撒謊,可為什麼小說會遺漏下李世民“賜姓”這重要一筆呢?
依情理而言,如果李世民賜禦弟“唐”姓會完全說不通
李世民作為一國之君,國姓就是“李”不是‘唐’,唐隻是國号,他賜給三藏法師姓氏那肯定是“李”姓。
古時候,皇帝隻有對功勳卓著之人才會賜姓,這意味着把此人拉入本家族之中。這可不是一般的恩典,從此,受賜之人的家族就一躍成為龍種。
舉個例子,李淵就曾給幾位立下汗馬功勞的大将賜姓,如名将李勣。李勣本名徐世勣,也就是《說唐》裡瓦崗軍師徐茂公。
所以說,《西遊記》不提李世民賜姓一節,必是有意含糊帶過,免得于情理不通。
李勣,本名徐世勣
《西遊記》設定玄奘以唐為姓用意何在?
- 其一,供養人與供養行
玄奘的身份是個覺悟極高的修行者,他與那些功勳卓著的文臣武将有本質的區别。所以,唐王跟他不是拜把子的意思(類似劉關張那樣),也不是居高臨下認個幹親(像李淵對徐茂公那樣),唐王認他作禦弟,表達了對出家人的最高尊重。
李世民和唐僧結拜兄弟,實際上跟古人佛教信仰中的一個觀念有關。這個觀念就是“供養人”。
所謂“供養人”,是指佛教信徒對佛、法、僧三寶給予物質上幫助,也就是通常所說的“施主”。
作為“供養人”,信徒有錢的出錢,沒錢的盡自己所能,對寺廟、僧尼提供各種能力的幫助。供養人的做法也是佛門中的一種善行,稱為“供養行”。在敦煌壁畫上就有大量供養人的畫像,而敦煌佛窟本身也是依靠供養人财力才成就的。
敦煌壁畫中的供養人
供養人和供養行,還有一層更深的含義,由于自己身在紅塵,不能專心參佛禮拜、修行佛法,那麼因為自己供養了僧人,也就相當于找了一個替身代己修行,同樣可以修得善果。
回過頭再看《西遊》故事,取經的起因是因李世民大病一場,魂魄入陰曹地府,發現地獄中有大量孤魂怨鬼不得超度,而且自己也是罪孽深重,所以在蘇醒之後,急求一位高僧去西方求取真經,以超度亡魂,祈求國泰民安。
李世民當着皇帝管理着國家,自己當然不可能出家取經,所以隻有德高望重的玄奘法師可擔當此任。二人結拜為兄弟之後,兄弟如手足,你就是我,我就是你。所以,唐僧就成了李世民的替身或者化身。唐僧取經就等于李世民去取經,唐僧的功德修行也就是李世民的功德修行。
取經不隻是為李世民自己,更是為了整個大唐國的安甯。不單李世民一人是玄奘的供養人,整個唐朝天下百姓都是玄奘的供養人,唐僧的使命是為大唐蒼生祈福消災。唐僧代表的不隻是李世民,而是整個大唐國民,所以唐僧自然姓唐不姓李。
這其實不止是《西遊記》小說的設定,而是所有與西遊取經故事相關的作品的共同設定。
敦煌壁畫中的供養人
- 其二,“唐”字語義美好,含義深刻
假如我們熟悉的三藏法師名叫“李三藏”,那西遊故事給人的美好感受不知會打多少折扣。這還不僅是因為我們聽慣了“唐三藏”,更是因為“唐”字有美好的語義和深刻的含義。
段玉裁《說文解字注》說:
大言也。引伸為大也。……唐之為言蕩蕩也。
也就是“唐”有“廣大浩蕩”的意思。唐三藏以唐為姓,正好又有佛法廣大無邊,取經者志氣浩蕩的含義。
此外,“唐”還有“空”的意思:
又爲空也。如梵書雲。福不唐捐。凡陂塘字古皆作唐。取虛而多受之意。(《說文解字注》)
古文池塘的“塘”本字就是“唐”,是“空虛而可多接納”。
唐三藏佛門弟子,以清淨空靈為本,而三藏經書又代表佛法無邊無所不包。所以,唐僧以“唐”為姓以“三藏”為名,真真是恰到好處。
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