上巳節與"三月三"

上巳節最早可追溯到先秦時期，被先秦人視為與萬物生命相關的節慶。長期從事農務勞作的先秦人将農曆三月視為萬物複蘇、萬物始源的重要時期，為此這一時段被賦予了生命信仰意義。祈禱趨吉避災、風調雨順、繁衍子嗣是上巳節的最初目的。

上巳，意為農曆三月上旬的第一個巳日。先民認為在三月上巳這日進行禱祝活動，可将邪氣祛除，迎來吉事。《韓詩外傳》有雲：“溱與洧，三月桃花水下之時，衆士女執蘭祓除。鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水上招魂，祓除不祥也。”

這記載的是先秦時期鄭國關于三月上巳的驅邪活動，先民約于三月上巳至水邊手持蘭草祓除奸邪，這表明了早期上巳節的原始信仰色彩。随着時間推移，上巳節延續至魏晉，與“三月三”日漸合流，出現“但用三日，不以上巳也”的現象，成為中原地區重要的生命儀式。

上巳節亦被視為求愛與求子的重要生命活動。《禮記·月令》載：“仲春之月，……是月也。玄鳥至，至之日，以太牢祠于高禖。”這是描述每年農曆三月祭祀主管姻緣與生育女神——高禖的活動，先秦時期男女相會、順應天時的求愛活動是這一時期的風俗。與此同時，繁衍子嗣亦是農曆三月三日活動的重要目的。古人将鳥卵作為子嗣的象征符号，晉人張協的《洛禊賦》寫道：“浮素卵以蔽水，灑玄醪于河中。”三月上巳臨水煮卵、浮卵與食卵成為婦女祈求與迎接生命降臨的儀式，隐喻着人們的人生态度，寄托渴望萬物複蘇、重獲新生的願景。

娛樂休閑是上巳節繼祭祀信仰後的又一活動目的。宋人吳自牧的《夢粱錄》稱：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晉時。唐朝賜宴曲水，傾都禊飲踏青，亦是此意。”點明自晉，上巳節與“三月三”日漸重合，曲水流觞成為三月三上巳節文人雅宴盛行的娛樂活動。

到唐代時，三月上巳的娛樂休閑性質更為明顯，皇家、官員亦在每年的三月三日歡慶上巳，舉辦宴請活動。由于官方政府的支持，三月上巳娛樂活動大量增加，“春來百種戲，天意在宜秋”便說的是唐代春季娛樂活動繁多之景，三月上巳至隋唐時期達到興盛。

至宋元時期，受理學的限制，三月上巳的信仰與娛樂活動日漸式微，而後随着蒙古族入主中原，三月上巳的節俗活動在中原地區逐漸消亡。南方少數民族由于處在國家權力輻射的邊緣地帶，加之經濟發展遲緩，上巳節的文化内涵與事象得以保存和發展，并以三月三的身份呈現延續至今，成為廣西壯族人民最為重要的傳統節日。

2014 年，“壯族三月三”列入國家非物質文化遺産，同年 12 月被廣西政府确定為廣西地區的法定節假日。

文化習俗

1.歌圩

農曆三月三是廣西壯、漢、苗、瑤、侗等多民族的共同傳統節日，以壯族最為典型。三月三是壯族最古老的情人節，在古代少男少女們齊聚街頭歡歌、彙聚江邊宴飲，以“山歌傳情，繡球傳愛”。在明清時期甚至形成上千人聚唱的大規模“歌圩”。因此三月三也被稱為“歌圩節”或“窩埠坡”、“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌。也有稱歌圩是為紀念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。

每逢歌圩，方圓數十裡内的青年男女聚集在歌圩點進行對唱。通常男青年先主動唱“遊覽歌”，觀察物色對手。遇到合适的對象，便唱起見面歌、邀請歌，女方若有意就應答。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，就唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小夥子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄将懷中的繡球贈與意中人。男方則報之以手帕、毛巾之類的物品，遂訂秦晉之好。

2.祭祖

有些地方的三月三主要是以祭祀為主。全家族人無論老小，全部出動，帶上祭祀用品去祭拜祖墳。其儀式主要有：除草添土，修整墓地，燒香上墳，供上祭品，跪拜敬酒，焚燒錢物，插标挂錢，燃放鞭炮，祈求祖先保佑家人幸福安康等。

祭拜祖先後，會舉行聚餐，共同享用祭祀剩下的美食。通過團結家族參與到祭祀祖宗的活動中來懷念先祖，傳遞孝敬祖宗和長輩的思想觀念。祈求祖宗保佑，是人們期盼美好生活的表達，也是希望通過這一儀式加強家族成員之間的關系，提高家族凝聚力。同時希望這個儀式以及儀式要表達的觀念能夠代代相傳，增加彼此之間的認同感和家族歸屬感。

3.五色糯米飯

壯族是稻作民族，有其獨具民族特色的飲食文化。在廣西，糯稻的種植量比粳稻少很多，因其稀少性和黏糯性成為了節日食物中的主角，隻有節日人們才舍得拿出來吃。

“三月三”作為壯族重要的傳統節日，當然少不了糯米。節慶開始前，家家戶戶都會選出優質的糯米，用不同草藥的汁液浸泡糯米，使之染色後蒸熟，即為五色糯米飯。五色糯米飯除了象征着五谷豐登、幸福吉祥外，五種顔色還有代表陰陽五行和東西南北中五個方位的說法，用于祭祀祖先，可祈求一年家人平安、莊稼豐收。此外，每年的三四月份正是人體寒氣最重的時候，而五色糯米飯有驅寒避邪的功效。不管大人還是小孩，适當進食一些五色糯米飯，能夠驅趕身體内的寒氣。

4.撞彩蛋

在節慶期間，各家各戶精選出雞蛋，煮熟之後用各種顔料上色。其中大部分以代表着紅紅火火的好兆頭的紅色為主。小夥子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不願意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小夥子碰。蛋碰裂後兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。小孩們會将彩蛋挂在身上，在外出遊玩時，碰見相同挂彩蛋的夥伴，便可以玩起“撞彩蛋”的遊戲，将兩隻雞蛋對碰，沒有裂痕的一方則為勝。在民間，成功撞破彩蛋的人寓意着撞到好彩頭。

5.繡球傳情

歌圩的繡球是姑娘們在節前手工做成的彩球，制作精巧。以球形最為常見，也有做成方形、多角形等。繡球内裝豆粟或棉籽。球上連着一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子。

最初用于人們在茶餘飯後相互抛接娛樂身心，後漸漸演變成壯族男女青年表達愛情之物，如今繡球不僅代表愛情，也是壯鄉人表達友誼和祝福的吉祥物，是壯族文化的标志物之一。

6.跳竹竿舞

跳竹竿是壯族人民最喜愛的民族傳統體育項目之一，同樣也是黎族、苗族、佤族、傣族、景頗族和台灣高山族等少數民族群衆喜愛的群衆體育活動，已有上千年曆史。跳竹竿源于生産生活，動作簡單易學，男女老幼均可參與。跳竹竿時，人們在規律而有節奏的碰擊聲、呐喊聲、歡呼聲、笑聲中和旋律活撥輕快的音樂伴奏下，通過運動來宣洩情緒，愉悅身心，獲得美的享受，同時還可強健體魄。

結語

壯族“三月三”承傳中原上巳節祭祀驅邪、求愛求子的文化意蘊，又在文化形式上形成了鮮明的民族地方特色，呈現出傳承性、穩定性、多樣性、活态性的文化特質。壯族“三月三”既是集信仰文化與娛樂文化于一體的民族節日，更是促進各民族團結友愛的文化交流紐帶，在社會發展中發揮重要的文化傳統功用，同時，伴随着社會變遷，還在持續變異，并産生新的文化功能。

參考文獻：

[1]李振鵬.壯族“三月三”的起源、功能、傳承現狀與發展對策[J].長江師範學院學報,2021,37(06):80-89.2021.06.009.

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[3]周開敏. 廣西壯族自治區民族傳統體育跳竹竿的研究[D].北京體育大學,2013.

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信息來源：崇左市壯族博物館

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