憨山大師，法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人。

明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新複興的繁榮景象，憨山，雲栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。

憨山十九歲出家，到栖霞山學習禅法，後又學淨土宗的念佛法門。此後，憨山雲遊各地，名聲也越來越大，萬曆元年（1573），他來到五台山，喜愛五台山的憨山神奇秀麗，便以此為号。明萬曆十四年，明神宗把《大藏經》十五部送給天下名山寺廟，太後将其中一部送給正在東海牢山（青島崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特請憨山主持。萬曆二十三年，憨山因「私修」廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續弘揚禅宗，并到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禅宗與華嚴宗融合，佛，道，儒三教合一，為當時人們所贊同。憨山在粵五年，竟明滿大江南北。

日有所思則夜有所夢，夢本來不值一談，但大師的夢卻與衆不同，不純是意識的反映，而是滲透着神通妙用及其悟證境界，所以介紹一下大師從開始住五台龍門到抄寫《華嚴經》這四、五年間的三個嘉夢，對了解大師在這一階段的修行悟證境界，是極有好處的。

第一次，大師夢見自己走人金剛窯，看見裡邊有兩扇大門，旁邊有座大般若寺。一跨進寺門，就好多處在無比廣大的虛空一樣，殿宇和樓閣的莊嚴，無法以言語形容。在正殿當中，安放了一張大床，清涼國師倚卧在床上，妙峰大師侍立在左方。大師一見國師，趕緊過去禮拜，然後侍立在右方。這時聽到清涼國師升示着切入法界圓融的觀境。随着國師的開示，大師的眼前即現出了相同的境界，自覺身心交泰互入。國師講畢後，妙峰大師問：‘這是什麼境界？’大師笑着說：‘無境界的境界。’大師醒來後，自己覺得心境融徹，再也沒有挂礙了。

第二次，大師夢見自己升向天空，當升到無邊無際的高空時，又逐漸飄落下來，隻見四周空空洞洞，沒有一點東西，大地在空的下面，圓圓地像一枚鏡子那樣平滑光亮，有如琉璃鏡的晶瑩。遠遠望去，在無窮的天空中，現出了一座廣大無比的樓閣，它鋪天蓋地，雄偉壯觀。在樓閣中又現出了世間的人事往來，就連最小的市井鄙惡之事，也都容含在那裡。在樓閣的中央，設一紫金焰色的寶座。大師心裡想：‘這大概就是金剛寶座了。’大師對這座莊嚴妙麗、不可思議的樓閣非常歡喜，想走近它，可是轉眼又想：‘為什麼這在清涼的世界中，有這些雜穢的樓閣呢？’這念頭隻一起，樓閣即刻去遠了。大師心中又想：‘一切淨穢的境界，都是由我心而生的。’思惟着心生萬法的道理，樓閣又近了。片刻之間看見金剛座前，侍立着許多身材高大、相貌瑞嚴的僧衆。

這時忽見一位比丘從金剛座後面出來，手捧一卷經書，徑直走到大師面前，對大師說：‘和尚叫我把這卷經書授予你。’大師接過一看，全是黃金色的印度梵文，一字也不識。大師将經書收起後，即問那比丘：‘那個和尚是誰？’比丘回答說：‘是彌勒菩薩。’大師一聽非常高興，立刻跟随比丘到了陛下，瞑目斂念而立。過了片刻，忽然聽到磐的鳴擊聲，大師睜眼一看，彌勒菩薩已經登座。

大師即在菩薩前恭敬地瞻仰頂禮，隻見菩薩的面容，晃耀着紫磨金色的光彩，世間上再也沒有比菩薩更壯麗了！大師頂禮後心想：‘今天菩薩特為我升座說法，那我就是當機了。’于是大師長跪合掌，拿出經卷翻開。這時彌勘菩薩開示說：‘分别是識，無分别是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。’大師聽到這裡，身心忽然頓空，隻覺得聲音從空中曆曆傳來。

大師一覺醒後，菩薩開示的聲音仍在耳邊回蕩。從此‘識’與‘智’的差别，完全了然清楚了。并知夢中所至之處，那是彌勒菩薩的兜率内院。

第三次，憨山大師夢見一僧人來報告說：‘文殊菩薩在北台頂設置浴室，請你去洗澡。’大師跟着他到了北台頂，走進一座廣大清淨的殿堂，裡面飄散着異香。這裡的侍者都是梵僧，他們帶領大師到了浴池。當大師準備解衣入浴時，見一位女人已在池中洗澡，心裡忽然一陣厭惡，不想再入池了。這時池中人見大師厭惡而不入池，故意露出身體，大師這才知道原來是男的。大師随即入池與他共浴。

那池中人用手戽水洗大師，水從頭上淋下，一直灌入五髒，好像在洗肉桶一樣。五髒一一都洗遍了，僅存的一身皮，如琉璃籠一樣，洞然透明。

過了一會兒，池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半邊像剖開的西瓜一樣的髑髅，大師仔細一看，見裡面全是人的腦髓，還淋漓着血液呢。大師對這髑髅很覺厭惡，而這位梵僧卻用手指剜了一塊腦髓問大師：‘這是不淨的嗎？’随即送入口中吃了。這樣一邊吃一邊剜，吃得津津有味。腦髓吃光後，隻剩下些血水在裡邊。這時池中人說：‘可以讓他喝了。’梵僧即把髑髅遞給大師，大師喝了一口，味道真像甘露一樣，喝下的血水從通身的毛孔裡一一橫流出來。血水喝完後，梵僧過來給大師擦背，并在大師背上大拍一掌，大師立即醒了過來，這時通身汗流如水，五髒洞然，沒有隔閡。自從做了這夢以後，身心受用較以前又有理高，感到特别輕安自在。

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