闫肖鋒

好未來公益基金會約稿 2016年10月04日 09:05浏覽 15.1w

南懷瑾在95歲高齡還在操心他的教育實驗。圖為2012年太湖大學堂應屆六年級畢業典禮上，老先生作臨别講話。

本文系好未來公益基金會特約作者闫肖鋒撰寫，所有圖片均為作者供圖。

2012年，南懷瑾先生太湖大學堂應屆畢業小學生說：“今天晚上諸位同學六年級畢業了，我就跟你們講一些臨别贈言。是不是名校畢業不重要，博士、碩士不重要，那些是虛的。學會做人和做事，将來成為一個頂天立地的人，這個才重要。”沒成想，這成了南懷瑾最後的道别。

“夫光陰者，百代之過客……”畢業典禮上，小學生抑揚頓挫講演着自創的PPT，其古文學識和淡定神态令我這個碩士畢業生自歎弗如。

太湖大學堂由南懷瑾先生創立，實行經典教育，包括中外經典。學生們一邊培訓紮實的古文功底，一邊培育快樂人格。我作為記者，看到的是一張張稚氣未脫的笑臉。“今天早上的水果是西瓜哎！”一個小萌孩召呼着她的大哥哥大姐姐。大學堂嘗試的是混齡教育，以大帶小，大孩子與小孩子一起住一起睡，以培養獨生子女的愛心和責任感。畢業典禮上，小孩子抱着大哥哥大姐姐不放，哭成一堆，煞是感人。

相比之下，應試教育是中國孩子的靈丹妙藥。虎媽、狼爸們将自己的社會壓力全部壓在孩子身上。孩子不快樂，長大後不快樂，社會能好嗎？

這裡的孩子我看到了另一副面孔，兒童的本真面孔。那種遠離成功學、遠離功名的淡定。

太湖大學堂實施快樂教育、經典教育，并且每個小孩都要在學習或生活中擔任一定職責。

大學堂的學生不許用手機、電腦，不看電視，有不懂查字典。“太老師說用一次手機折壽一年”，“太老師”是同學們對南老的尊稱。郭校長解釋說，比如查“虎皮鹦鹉”，電腦是點對點一下子查到了，而辭典要經過什麼科什麼目，對同類鳥群也有了解。

那次畢業典禮，我見識了什麼是文武雙全的學童，他們拳法一招一式，有闆有眼。他們還會生火做飯，野外生存。郭姮妟校長對我說，之前不敢對媒體開放，現在第一批29名六年級生畢業了，他們不是考出國就是被各省市重點中學錄取，說明南老的教學方針是經得起檢驗的。

算起來，我應該是最後一個采訪南老先生的記者了。那是2012年南老離世前三個月，還見他步履輕盈呢。我與老先生有過一番問答：

問：如果道家是藥鋪，儒家是糧鋪，佛家是百貨商店，那麼西方的民主科學算是什麼？

南：藥鋪糧鋪的比喻說的是“五四”不能全盤否定傳統。對西方你了解嗎？哪個是西方，美國還是歐洲？還是古希臘？你不懂，你還年輕。

答：我不年輕啦。

南：你有多大，60歲有哇？

答：沒有。

南：70歲我都叫你年輕。你知道兩千年前西方是什麼樣子？

臨了，老先生拱拱手，說：“得罪啦，得罪啦……”

兩千年的西方文明，在五千年的中華文明面前都叫年輕。那麼為何要跟着他們跑呢？我把南老在太湖大學堂的教育實驗發到微博上，引來些許贊歎，但更多的是批判：讓小孩遠離現代世界，這不是把孩子耽誤了嗎？

太湖大學堂的大鐵門外，是婆娑世界，車輪滾滾。“南家班”的孩子們，能從容應對這個“快”世界嗎？

畢業典禮上，學生為廚房師傅們獻上鮮花，以感恩其多年來的操勞與付出。

所謂大師者，教授大學之道者，非技也。這大概就是英文 mentor與tutor之别吧，前者指精神導師，教授大道理，後者隻是指導某門某科的具體技法。

在網上看完全套《南禅七日》，老先生對文章典籍可謂信手拈來。有學界人士說南老的學識謬誤百出。這是屁話。人不是搜索引擎，怎麼可能準确無誤背誦每篇經典？要知道南師講課全憑口述，并無教材，娓娓道來，誤記在所難免。

關鍵在教授的道理。先生講，“佛法的法，就是一切道理的道理。”而這些道理要經言傳身教來完成。陶行之先生的知行合一來自陽明所謂“知之真切笃實處即是行，行之明覺精察處即是知”。對一件事不要等完全搞透，便要行，在行中求知，這便是知行合一。不要等明後便要行動！

說起來，南懷瑾是實幹派，不但創建太湖大學堂，之前他籌資修建的金溫鐵路被當地稱為義舉。

但老先生最關心的還是中國文化傳承。“一個國家的變亂，真正基本的錯誤，是文化教育。什麼政治啊，經濟啊，還是後面的事。”

當中國榮升全球GDP第二時，我們有過短暫興奮，随即陷入沉思。我們依然貧乏，物質上的繁榮更映照出精神上的貧乏。

人們對文化的慨歎經常是，回不去了，格式化了，脈斷了……所謂國學熱，不過是虛熱。

我們的城市建築是克隆的，我們的街道是仿古的，我們的産品是山寨的，我們的思想空洞而乏味，我們的面孔矯飾而呆闆，我們的腳步慌亂而匆忙……人往那兒一戳，失去了氣定神閑、收放自如。我們虛張聲勢的現代化并未帶來安全感。

大學堂的禅房，用于研習打坐養生。

“大國崛起”了你穿什麼上國際名利場？如果穿阿瑪尼你永遠穿不過西方人。淺層次講，文化就是一件衣裳，它讓你有底氣。

“中體西用”抑或“西體中用”，文化人所謂“體用之争”，如果欠缺怎樣做人的前提，什麼“體”、任何“用”都沒用。引進西方這個制度、那個規章，如果人的底色太差，什麼制度都走樣。

萬丈高樓平地起。搭起現代社會的大廈需要大量有底氣的人、頂天立地的人。

這就是南懷瑾先生提倡學習做人的重點。

首先，先生是個學問上的“通人”，學貫古今中外而并不拘于書本。高僧都說大白話。他不會像那些國學大師那樣用很複雜很術語的理論體系。他的學問直指人心，他的質疑一刀殺進來讓人一個激靈。

其次，先生做人“通透”。有人問先生是信佛教還是道教，他回道：“我信睡覺！”人生起伏，上升期就工作賺錢，下降期就讀書養心。現代人不懂修養身心之道。

與應屆畢業生合影，南老右側為郭姮妟校長。

再次，先生做事“通達”，幫家鄉修鐵路，辦太湖大學堂，想好了就辦，為天下人而辦。辦好了盡心，辦不好自有天意。

先生自嘲是“一無所成，一無是處”，其實他是大視野、大境界、大智慧的人。隻是，世人辜負了南懷瑾。

現代人唯西方科技馬首是瞻。其實，比科技更大的是制度，比制度更大的是文化。文化成就人心。所謂世道人心，亂在人心。人心好了，社會不會差到哪裡去。

南懷瑾最後吟誦的詩句是：“人曆長途倦老眼，事多失意怕深談。”此詩還有後半句：“明知衆生度不盡，偏向紅塵恒抛心。”令人想起他早年的感歎：“我們這一代人，是生于憂患，死于憂患啊。”但南老“雖然失望，但并不絕望。”他自稱是“頑固地喜歡中國傳統文化的老頑童”。

幸好還有南懷瑾。南老這樣的人是燈塔，為你照亮來時的路。未來怎麼走，要看你自己了。

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小編後記

做人是南懷瑾老先生的教育核心。唯有會做人，一個人才可以頂天立地站起來。追思老先生，感悟他的教育理念和做人之道，讓我們得以重思教育意義。

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