唐 吳道子 絹本白描 （宋人摹本） 35.7x338厘米 日本大阪市立美術館藏

《送子天王圖》圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據佛典《瑞應本起經》繪畫。現藏日本國大阪市立美術館。

圖分二段，前段有兩位騎着瑞獸之神奔馳而來，天王雙手按膝，神态威嚴。随臣侍女态度安祥，武将則欲撥劍以防不測。人物雖多，表情名異，一張一弛，很有節奏起伏。後段淨飯王抱着初生的釋迦，從姿勢看，淨飯王是小心翼翼的。王後緊跟其後，一神驚慌拜迎，人物身份、心理、形态刻畫入微，很好地反映了人物之間的沖突和矛盾。圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個，人物則天王威嚴，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動，極富想象力而又畫得極富神韻。獨特的“吳家樣”線描，粗細頓挫，随心流轉，無論是表現人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現得生動貼切，遊刃有餘。

　　作為一幅佛誕名畫，可以從中看到佛教自印度傳入中國後，經漢末而至盛唐，漸漸與中國文化融合：畫中的人物已經本土化，不再是眼眶深凹、臉色黝黑，如達摩樣，而完全是漢人模樣。

　　作為一幅中國畫，又昭示着線描的一個新時代的開始：由“鐵線”衍生出“蘭葉線”，從此中國畫的線描技法大備，無怪乎蘇東坡語：“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣。”

《送子天王圖》反映了吳道子的基本畫風。吳道子打破了長期以來沿襲的顧(恺之)陸(探微)“緊勁聯綿，如春蠶吐絲”那種遊絲描法，因為遊絲描的線條圓潤挺健，但如鐵線一般而無變化。吳道子開創蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢雄峻而疏放，表現了内在的精神力量。同時，他敷色比較簡淡，甚至不着色。他在創作的時候，處于一種高度興奮與緊張狀态，很有點表現主義的味道。這些，似乎都透出了後來疏筆水墨畫的先聲。

　　該圖是全畫中最精彩的兩部分，第一幅圖為原畫第一段，描寫天王召見送子之神。天王端坐中間，莊嚴肅穆；第二圖為原畫的最後一段，表現淨飯王抱子谒神，摩耶夫人及其侍從緊随其後，迎面則是倉皇跪迎的天神。

　　吳道子，唐代畫家。生卒年不詳，約生于唐高宗時代，活動于玄宗開元、天寶年間。陽翟(今河南禹縣)人。據傳他初從張旭、賀知章學書法，後改學畫。曾任兖州瑕丘縣尉，因畫名召入宮廷，改名道玄，授内教博士，官至甯王友。

　　吳道子是畫史上大大有名的人物，被尊為“畫聖”，民間畫工則奉為“祖師”。他擅長人物畫，主要畫宗教題材壁畫，據載有三百幅之多。他畫衣紋自有一套，服飾如當風飄舞、富有動感，被譽為“吳帶當風”。蘇轼對吳道子有極高的評價，他說“畫重于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相柔除，得自然之數，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已”(《蘇東坡集》‘書吳道子畫後’)蘇髯對吳道子可謂推崇備至了。

　　張彥遠在《曆代名畫記》中說吳道子畫“古今獨步，前不見顧、陸，後無來者”。從某個角度來說，确實是如此。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧恺之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；一變東晉顧恺之以來那種粗細一律的“鐵線描”，突破南北朝“曹衣出水”的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當風”的藝術風格，風行于時。吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體性。

《送子天王圖》摹本

燃燈佛授記釋迦 宋 佚名 絹本設色縱26.2厘米橫38.2厘米 遼甯省博物館藏

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