古代緬甸王朝之戰?土司，古代中國西南地區的一種世襲官職，"世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封"，今天小編就來聊一聊關于古代緬甸王朝之戰?接下來我們就一起去研究一下吧!

古代緬甸王朝之戰

土司，古代中國西南地區的一種世襲官職，"世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封"。

土司是元朝始置的一種世襲官職，然而最早卻是出自于諸葛亮平定南中時的“七擒孟獲”。

土司是古代中國西南地區的特産，在其它地區根本就沒有這一官職，衆所周知，古代的緬甸北部也屬于中國，所以在緬甸北部的撣邦和克欽邦也有土司，并且他們的土司世襲制度一直沿襲至今。緬甸和中國西南地區的少數民族，對諸葛丞相是崇敬備至，視若神明，至今佤族還稱諸葛丞相為"阿公阿祖"，家家供奉"武侯神龛"，在中緬邊境一帶少數民族聚居區，随處都能見到為紀念諸葛丞相而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城等古迹。

自漢朝以來，朝廷在南中地區設置了益州、牂柯、朱提與永昌四郡，統歸益州管轄。

223年，益州郡的雍闿，趁劉備在夷陵之戰中慘敗，病逝于白帝城之際，雍闿舉兵反叛并殺死了益州郡太守的正昂，同時号召南中四郡反叛蜀漢，他又聯合東吳，準備分東、南兩路夾攻蜀漢。一時之間，南中四郡中的三郡失守，隻有永昌四郡在功曹呂凱、府丞王伉的堅守之下，才沒有被雍闿的叛軍攻陷。

雍闿舉兵反叛之後，南中地區的各部族酋長皆不順從雍闿，雍闿便策反了被南中少數民族尊為“南王”的孟獲。

因為孟獲是當時南中地區最大的部族酋長，而且深為當地的土著和漢人所信服，雍闿便蠱惑孟獲去遊說各部族酋長。于是孟獲就對各部族的酋長們說:朝廷想要征收黑狗三百頭，而且胸前都要是黑色，還要螨腦三鬥、三丈長的斷木三千根，你們可以拿出來嗎?"黑狗、螨腦本來便難找，而斷木因十分堅硬，連二丈都長不到，更别說三丈長的斷木了，所以當地土著便認為是蜀漢政權故意為難他們，因此而便加入了叛軍。

公元225年，諸葛丞相為了削除南中地區的割據勢力，也為解除即将北伐的後顧之憂，便采取了這場南征軍事行動，即著名的“七擒孟獲”。

諸葛丞相親自平定南中叛亂出兵之時，參軍馬谡在給諸葛丞相送行的時候，為諸葛丞相獻上了"攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下"的戰略，諸葛丞相接受了馬谡的建議。南征大軍分兵三路，諸葛丞相親率西路大軍為主力，自成都由水路出發，東路馬忠由宜賓出兵，進攻牂柯郡，中路李恢從貴州畢節進兵，令人遺憾的是，史書上沒有關于有哪些将領、多少人馬随諸葛丞相南征的記載。

諸葛丞相大軍到達南中之後數戰皆勝，雍闿也被亂兵所殺，三路大軍彙合準備迎戰“南王”孟獲。

孟獲在雍闿被殺之後，趁機收編了雍闿的部衆，繼續與諸葛丞相的蜀漢大軍交戰，史書中并沒有關于孟獲被諸葛丞相“七擒七縱”的過程記載，也沒有諸葛丞相渡泸水、大破牌刀獠丁軍、活擒祝融夫人、盤蛇谷火燒藤甲軍，這些隻不過是後人的揣測和神話。但諸葛丞相深入不毛之地，數次大勝孟獲，最終他對諸葛丞相亮徹底臣服了，孟獲對諸葛丞相說道:"公，天威也，南人永不複反矣。"并帶領蜀漢大軍來到滇池，與諸葛丞相對天盟誓，孟獲後來被拜為蜀漢的禦史中丞。

諸葛丞相志在北伐曹魏，恢複漢室，所以用了馬谡"攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下"的策略，從而達到了南人永不複反的目的，最終使“南王”孟獲心服口服。

諸葛丞相平定南中之後，從政治、經濟上采取了一系列有效措施，對南中地區進行治理，并将漢族先進的經濟、技術和文化傳播到這一地區，并進而傳到了緬甸。諸葛丞相"勸諸夷築城堡、務農桑，諸夷皆自山林徙平原"，并在該地區推廣使用漢族先進的農耕技術和工具，推動了當地農業生産的發展，如今，緬甸北部和中國的西南部分少數民族，仍在沿用當年諸葛亮丞相進的農耕方式。

諸葛丞相随後又将南中四郡分為益州、永昌、牂柯、越巂、雲南、興古六郡，采取"不留兵，不運糧"，重用地方勢力“分兵以配大姓、配大姓為部曲"，創立了世襲的制度，這就是土司最早的雛形。而在緬甸北部的撣邦和克欽邦地區，土司制度一直沿用至今，并且随處都能見到為紀念諸葛丞相而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城等古迹。

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