“凡欲相人，先視其首。”因為“頭”者，五髒之主，百體之宗。《太清神鑒》也說：“頭部者，處一體之尊，為百骸之長，群陽會集之府，五行正宗之鄉。”所以相人必先從“頭”起。頭居人體之上，象征着“天”。天是高而圓的。“高”指頭頂聳立峻拔，有如山峰，而且要不側不搖：“圓”指飽滿，整個頭部，看起來十分厚實，不缺不陷。這就是好相。

頭，小了，固然不好，過大，也不好。就是從大體上來說應當這樣。

相術認為“天人相副”，人的形體實為外界自然宇宙的縮影：頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲像雷霆，血脈像江河，骨節像金石，鼻額像山嶽，毛發像草木。骨為人體的主幹，“凡人之禀氣、結胎、賢愚、貴賤、修短、吉兇皆定于是”，它為人的命祿的根本，所以相骨為相術之先，甚至有的幹脆僅憑骨相推祿命。骨在肉下，骨和肉的關系至關重要。如同陽與陰、君與臣的關系，骨為陽，像天，像君，主剛。肉為陰，像地，像臣，主陰。陰陽協調，萬物乃生。君臣得其位，功名富貴可求。因此肉要豐滿，但不能累贅；骨要堅瘦，但不能不足。肉過于骨，如同陰勝陽；肉弱于骨，則如同陽勝于陰。這都是不利于命祿的“偏相”。

相書上說過：“頭無異骨，終難人貴。”什麼是異骨？即所謂“九骨法”。九骨者：

（1）顴骨。即顔面骨中形成頰骨的骨骼，左右各突起一面，它關涉到一個人的權勢。

（2）驿馬骨。即顴骨勢人“天蒼”之外的骨骼，它關涉到一個人的地位。

（3）将軍骨。即與耳相齊的部位，它關涉到一個人的武職。

（4）日角骨。即左眉隐約而起的骨骼。

（5）月角骨。即右眉隐約而起的骨骼，它和日角骨都關涉到一個人的文職。

（6）龍宮骨。即繞眼圈的骨骼，它關涉到一個人的官勳。

（7）伏犀骨。即由鼻上一骨直線向上，至額部的“天庭”，再南“天庭”直貫到頭頂的一段，它關涉到一個人能否官至公卿刺史。

（8）巨鳌骨。即耳兩邊溝出的骨骼，它關涉到一個人能否位至尚書。

（9）龍角骨。即兩眉毛人“邊地”稍高似角的部位，它亦關涉到一個人的官位品級。

以上九骨豐隆聳起者，都被認為是高品級的大貴人。

考寫“九骨”還須參照人的“九行”才能分辨人的命祿。所謂“九行”，即人的精神、魂魄、形貌、氣色、動止、行藏、瞻視、才智、德行9 類精神氣質方面的特征。“九骨”既清，加上此“九行”，又構成“九成”：精彩分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明淨為四成，動止安詳為五成，行藏合義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。“九骨”與“九行”相匹配，凡符合一骨一行為一成，這樣一核算，人的命祿等級就出來了：“九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳。有之不成不自身，無成無骨永沉淪。”

以上九骨，基本上都可以從前面看得出來。還有必須要從腦後去看才能看得出來的一種異骨。相書上說：“人之骨法，貴者莫不出于頭額之骨。頭額骨之奇者，莫不出于腦骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠。”相書稱腦後為“星台”，腦後有骨的話，其骨名日。“枕骨”。枕骨如有三骨成，形者，名為“三才枕”。如有五骨成梅花形者，名為“五嶽枕”。梅花形本邊高，中間凹人者，名為“車輪枕”。兩骨尖起成…形者，名為“雙龍枕”，一骨向上彎曲成形者，名為“堰月枕”。向下彎曲成一者名為“覆月枕”。此外，“三星枕”、“四方枕”、“圓月枕”、“垂露枕”、“玉樽枕”、“象牙枕”、“山字枕”“楊枕”、“蔔字枕”……等，或日一十八般，或日二十四枕。

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