上學時曾讀過杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，對其中的詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔”仍記憶猶新。

随着時代的發展，一座座高樓大廈拔地而起，“路有凍死骨”的現象一去不返，作者的願望已經基本達成。

而詩中所說“吾廬獨破受凍死亦足”的場所，即是杜甫草堂，為作者流寓成都時的故居，曾在此居住近四年，創作詩歌240餘首，堪稱一大文學聖地。

可惜的是，當杜甫離開草堂後，草堂便傾毀不存。直到五代時期，前蜀宰相韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，意在“思其人而成其處”，使之得以保存。

如今的杜甫草堂是經宋、元、明、清多次修複而成，包括照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠等景點，是中國規模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺迹地。

值得一提的是，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠均排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建築，其間有流水萦回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜谧、秀麗清朗。

其中，正門是杜甫草堂主體紀念建築群中軸線上的第一重建築，匾額上寫有“草堂”二字，系清代康熙皇帝的十七子果毅親王愛新覺羅.允禮所題。

大廨是中軸線上的第二重建築，為敞廳式建築，正中間安放着一尊杜甫塑像，出自我國著名雕塑家錢紹武之手。

詩史堂則是中軸線上的第三重建築，亦是主體建築，正中間同樣陳列着一尊杜甫塑像，由我國著名雕塑家劉開渠以寫實的手法刻畫而成。

柴門為中軸線上的第四重建築，也是最小、最簡樸的建築，原本是杜甫營建草堂時所造的院門，因為低矮簡陋，故而得名。

工部祠是杜甫草堂五重主體建築的最後一重，也是最重要的一重。因杜甫在成都時，曾被唐代大臣嚴武表薦為檢校工部員外郎，後人尊稱其為“杜工部”，祠由此得名。

作為成都平原最重要的唐代文化遺存之一，杜甫草堂既展現了唐代成都地區的社會生活風貌，又印證了杜甫對其居住環境及其生活情景的描寫，為杜甫草堂的曆史沿革提供了實物佐證。

衆所周知，杜甫曆經安史之亂，親眼見證大唐由盛轉衰，雖有“緻君堯舜上，再使風俗淳”的遠大抱負，卻始終得不到重用，一生颠沛流離，貧病交加，最終病倒在行往衡陽的舟中。

正因為如此，杜甫才能深入社會底層，體察民間疾苦，深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，并通過詩歌将這一切揭露出來，如“三吏三别”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等都是針砭時弊的不朽名篇。

時過境遷，斯人早已遠去，但其憂國憂民的精神卻永遠地留在了我們的心裡，曆久彌新！

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