回紋

傳統寓意紋樣。由陶器和青銅器上的雷紋衍化而來的幾何紋樣。寓意吉利深長，蘇州民間稱之為“富貴不斷頭”。回紋圖案在明清的織繡、地毯、木雕、瓷器和建築裝飾上到處可見，主要用作邊飾或底紋，富有整齊、劃一而豐富的效果。織錦紋樣中有把回紋以四方連續組合的，俗稱為“回回錦”。

方勝紋

傳統寓意紋樣。兩個菱形壓角相疊，組成的圖案或紋樣。“勝”原為古代神話中“西王母”所戴的發飾。《山海經》：“……玉山，是西王母所居地。西王母其狀如人，豹尾、虎齒，而善嘯；蓬發，戴勝，是司天之厲及五殘。”“西王母，梯幾而戴勝杖。”司馬相如《大人賦》：“低回陰山，翔以纡曲兮，吾乃兮觌西王母；皓然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足鳥為之使。”勝之形象，可見出土的漢代“玉勝”。古代作為“祥瑞”之物。《宋書•符瑞志》載有“金勝”，所謂“國平盜賊，四夷賓服則出。”作為首飾之勝尚有華勝、織勝、羅勝、春勝、方勝、人勝、疊勝等。其中多以材料或形象冠名。此後“勝”廣泛用于各種工藝品裝飾上。如四川出土的石刻畫像，建築之門楣就刻有“勝”的圖案。尤其是“方勝”，明清以來已成為吉祥圖案中常見的紋飾之一。

卐紋

傳統寓意紋樣。“卐”原為梵文，寓意“吉祥之所集”。佛經中常寫作“卍”，是佛教中“萬德吉祥”的标志。唐武則天大周長壽二年，定讀為“萬”。卐紋作為裝飾紋樣，早在新石器時代的馬家窯文代中就已出現在彩陶（馬廠型）上，且畫法多樣。作為一種祥瑞标記。在曆代工藝裝飾上多有應用，并組成各種圖案。

八吉紋

指外廓菱形作直線套接的幾何圖案。由模拟繩線編結而來。所謂八吉者，即是假借“八結”之聲；八結象征“百結”；寓意源遠流長。紋樣是一條線的盤曲連接，無頭無尾，無終無止，故又稱為“盤長”或“盤腸”。在佛教中，視八吉為寺僧祈禱供奉的八種法物之一，表示“回環貫徹，一切通明”的意思。八吉圖案在民間應用極為廣泛：大至建築的窗格、橋頭的欄杆、小至衣着的紐扣、珮飾的須帶，都做成盤曲連環的八吉樣式，有的八吉将外廓線形變化成葫蘆模樣，有的與幾何形化了的篆文“壽”字組成花邊。有一方漢魏或較晚時期的印章，即是作葫蘆形的八吉紋，可知在古代就有人用它刻制有形印，作為一種寓意标志。

火焰紋

傳統寓意紋樣。又稱“背光”。火焰，是佛教中佛法的象征。古代佛像背面，多飾有各種火焰紋樣。一般部位在尖拱額中。以北魏石窟佛像最為習見，構成其藝術的一大特色。河南洛陽龍門石窟表現尤為細緻，以賓陽洞、古陽洞諸龛為代表。

如意紋

如意系指一種器物，梵語阿那律。柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名。也有柄端呈心字形的。以骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等制成，長三尺左右，古時持以指劃。和尚宣講佛經時，也持如意，記經文于上，以備遺忘。近代的如意，長不過一、二尺，其端多作芝形、雲形，不過因其名吉祥，以供玩賞而已（參閱宋吳曾《能改齋漫錄》一《如意》、《釋氏要覽》中《道具》）。現在所用搔癢工具，叫“癢癢撓”（又稱“不求人”），即古時搔仗、如意遺制。按如意形作成的如意紋樣，借喻“稱心”、“如意”，與“瓶”、“戟”、“磬”、“牡丹”等組成民間廣為應用的“平安如意”、“吉慶如意”、“富貴如意”等吉祥圖案。

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