第22課 用筆和裹束的要點

先講講三級課程的大綱，課程的進度。三級課程講到第19課，是講字像和字像的六個要素。

這六個要素分成兩組，筆勢和用筆。所謂裹束，就是把筆勢和用筆加起來，大圈加小圈。《玉堂禁經》最後就裹束、筆勢和用筆講了三句話，每個一句，提醒要點。對於筆勢而言，「其要在權變」，這是20課、21課的內容，我舉了不少權變的例子。那關於用筆和裹束，《玉堂禁經》又講了什麼呢？這就是我今天要介紹的內容。

一 《玉堂禁經》論用筆要點

一、《玉堂禁經》論筆要點，他是這樣講的：

「夫用筆起止，偏旁相背，其要在蹲馭。」這裡有三個短句，我一個一個解釋。

1.1 用筆起止

「用筆起止」是什麼意思？

「用筆起止」就是起筆和收筆，俗稱小圈。一根線條的兩端，必有起筆動作和收筆動作。這些動作是最容易看到前人怎樣用筆的。

所以包世臣說：

《藝舟雙楫》清·包世臣

■用筆之法，見於畫之兩端。

歷來學書法，須看真跡，看真跡就要留心人家怎樣起筆和收筆。

王羲之《蘭亭序》

一個筆畫，拿最簡單的「一」字來說，如果你遮去兩頭來研究用筆，那是看不出什麼的。

隻有看它的兩頭，才知道毛筆是怎樣用的。如王羲之這個「一」字，起筆尖鋒入紙，迅即下蹲轉為側鋒，以兩面換的方法，取兩分筆運行。寫到尾巴，頓筆回收，把筆心收直。所以起筆是尖鋒轉側鋒，收筆是側鋒轉尖鋒。真行草書的寫法，就是兩個筆鋒輪流轉換。

小圈是筆鋒轉換最明顯、最清楚的地方。

北魏《始平公造像》

包世臣是清代碑派的代表人物，碑派崇尚魏碑。魏碑的筆劃起止往往是方的，那些方筆隻是刀刻的痕跡。於是包世臣轉口說要看筆畫的中段，大講中段「實而不空」，這樣才能跟他提倡用筆「平鋪紙上」相配合。其實他心中是知道用筆勢看兩頭的，不要上他當。毛筆鋪成了油畫筆，那小圈上筆鋒的轉換就沒有了，兩頭當然沒什麼看頭了，說看中段隻是掩飾而已。

1.2 偏旁向背

第二點講講「偏旁相背」。「向背」包括兩種關係，相向和相背。

相向又稱相對，就是面對面；向背就是背對背。「偏」指左邊，「旁」指右旁。這裡不是說文字偏旁部首，而是指左右筆勢的呼應關係。

向背關係我早就講過，我在二級課程16課講排點時，給大家看這三個「門」字，

褚遂良、米芾和顏真卿處理左右兩豎的走勢不同，分別是相順、相背和相對關係。不過這兩筆不是一次過寫成的，中間還加有其他筆畫。

王羲之《蘭亭序》

一次過寫出來的，如《蘭亭序》「其」字，下面兩點就是相對橫排。

顏真卿《清遠道士詩》

顏真卿《清遠道士詩》這個「川」字，先寫兩豎用裹向左彎，然後第三筆用蠆毒勢向右彎，形成和前兩豎相背的筆勢，顯然這是精心設計的。歐陽詢《三十六法》就講到「向背」。他說：

■向背： 

■字有相向者，有相背者，各有體勢，不可差錯。 

■相向如「非」、「卯」、「好」、「知」、「和」之類是也； 

■相背如「北」、「兆」、「肥」、「根」之類是也。

宋代姜夔這樣說：

《續書譜》宋·姜夔

■向背者，如人之顧盼、指畫、相揖、相背。發於左者應於右，起於上者伏於下。

■大要點畫之間，施設各有情理，求之古人，右軍蓋為獨步。

右軍就是王羲之，王羲之的字點畫呼應非常好。張懷瓘和張旭都是盛唐時人，他們的話受前人影響。

《書譜》唐·孫過庭

■今撰執、使、轉、用之由，以祛未悟。 

■執，謂深淺長短之類是也； 

■使，謂縱橫牽掣之類是也； 

■轉，謂鈎環盤紆之類是也； 

■用，謂點畫向背之類是也

早在初唐，孫過庭已經講過同樣的話。孫過庭說他教學生隻講四個字：執、使、轉、用。執就是執筆，使轉我們都懂了，所謂「用」就是「點畫相背」。當你會執筆，會使轉，用筆時表現點畫的姿態和呼應，這就是筆勢，書法就成功了。筆勢之間的呼應，如果寫實了就是帶筆或牽絲，寫虛了就是飛度。

王羲之《蘭亭序》

如王羲之這個「俯」字，右旁點橫奮筆勢，上點覆，下橫仰，這是相對關係，或者叫相向。請注意這兩筆的呼應關係怎樣體現的呢？就是下面一橫的起筆，指向上面一點的收筆，上面一點寫完以後，把筆鋒從側鋒收為尖鋒，這樣下一筆起筆，可以順順當當地用到尖鋒，而入紙之後，再一次轉為側鋒寫這個橫筆。

這就是兩個筆鋒的轉換，也就是說，大圈點畫的呼應，是由一收一起兩個小圈表現出來的。

1.3 其要在蹲馭

這樣一說，可以理解為什麼《玉堂禁經》說用筆「其要在蹲馭」了。「蹲馭」是「九用」兩個用筆動作，「馭」是「九用」之三，「蹲」是「九用」之四。「馭」是筆心垂直下紙，「蹲」是壓彎筆心。「馭」是用尖鋒，「蹲」是用側鋒。

書法隻有兩種線條：

一是尖鋒線，又稱骨線。

二是側鋒線，又稱肉線。

在實際操作中，總是尖鋒和側鋒交替使用的。

《玉堂禁經》說的比較隱晦，用「蹲馭」這術語替代兩個鋒。所謂「其要在蹲馭」，指出用筆要掌握兩個筆鋒的用法。回頭來看《玉堂禁經》這句話，現在就比較明白了：

■夫用筆起止，偏旁向背，其要在蹲馭。

所謂「用筆起止」是點畫之內，這是實寫，小圈。

所謂「偏旁向背」是組織點畫之間的聯繫，這是大圈的功能。

用白話文來說，就是點畫兩端的小圈以及大圈筆勢之間的呼應，一起一收，根本就在於兩個筆鋒的替換運用。

二 《玉堂禁經》論裹束要點

《玉堂禁經》對書法三要素提點了三句話，筆勢要點是「要在權變」，用筆是「要在蹲馭」，那裹束要點是什麼呢？

他是這樣說的：

「改置裹束，豈止於虛實展促？其要歸於互出。」

我還是逐一解釋這三個短句。

2.1 改置裹束

第一個短句是「改置裹束」。裹束大圈加小圈，一個字寫出來了，「改置」的意思是調整位置，也就是結字。

第五課、第六課就是講結字的，我舉過一些例子，如「仁」字。

立人勢加奮筆勢，裹束起來，「仁」字大圈有了，小圈調鋒點還沒有加，但看起來已經不大對頭，右旁的「二」字太低了，這就需要調整，也就是「改置」的意思。

你看這兩個「何」，

取勢是一樣的，小圈節點有點不同，如智永這一橫是頓筆收，而文徵明是挫筆收。智永這一豎下面是鈎，暗節點，而文徵明是用了趯，明節點。但這兩個結字很不同，左邊的立人勢有高有低，影響到最終的整體效果。

又如上次講到「聞雞起舞」的「起」字，

這兩個大圈取勢也是一樣的，但結字相差極大，王羲之把右旁的「巳」當「尺」字那樣寫，整個字和原來的「起」字相差不大。歐陽詢這「起」字，本來長捺他縮短了，本來短豎卻拉得非常長，似乎要使你吃一驚。

也就是說，「改置裹束」的結果可以造成全新的字形。

顏真卿寫「鄰居」的「鄰」字，

《顏氏家廟碑》耳朵旁在左邊，而《勤禮碑》搬到了右邊。這不是他的發明，隸書中就有這樣的寫法，顏真卿隻是搬用了前人改置的結果。

再如「群眾」的「群」字，

歐陽詢把「羊」寫在「君」的下面，柳公權把「羊」搬到「君」的右旁。

《陰符經》

《陰符經》有三個「故」字，其中兩個寫法一樣。第三個「故」字，最後一捺故意縮短了。這樣的例子非常之多，都是「改置裹束」的手法。

2.2 豈止於虛實展促？

接下來是這個短句，「豈止於虛實展促？」

這裡有兩組意義相對的詞，一是虛實，二是展促。

「虛實展促」通俗地說就是長短疏密。

你看這兩個字，智永比歐陽詢寬博，有隸書意味。歐陽詢緊密，中心收實，但歐陽詢險勁猛厲，智永雍容安詳。

王羲之寫「藏」字，戈法很長，佔地很寬。

智永《千字文》保持這個特點，智永有很多地方近似王羲之《蘭亭》等的寫法。這個字重心在左邊，而右邊依靠戈法佔住地步。褚遂良《雁塔聖教序》、《陰符經》戈法都是長的。這些都是王羲之系統的書法家，一脈相承。到顏真卿變法，戈法就短了，跟北魏那些民間書家的戈法差不多。

又如「義」字，也有一個戈法。

你看王羲之寫的真書和行書兩個「義」字。簡直就像一個跳舞的人，身體向左，一腳向右伸出，姿態非常優美，智永也寫出了這個特點。虞世南、張旭戈法也很長，但整個字已經放平了。沒有王羲之、智永那種側勢。到顏真卿、柳公權，頭大而戈法短，趣味大不相同了。

我幼年寫柳公權很多年，中年學王。幼時的習慣要改過來，就要花很大的力氣，很多精力。清人徐用錫說：

《字學劄記》清·徐用錫

■大抵用筆盡之鋒中，結字盡之展促。

「展」就是伸展，張開。「促」與之相反，就是局促，擠迫。

用筆要點全在用鋒，而結字的重點是哪裡要舒展，哪裡要收緊。就裹束而言，「虛實展促」還是講結字。

歷史上的書法家，幾乎都臨寫過王羲之《蘭亭序》。

這個蘭字，趙孟頫臨本草字頭太大，結構鬆掉了。下面的門，取勢脫軌，中間兩橫不是王羲之原來寫法。就結字而言，同時代的俞和臨本還好一點。但俞和的草字頭同樣左右太疏，且過大壓迫下面部分。

一個字，哪裡要收縮，哪裡要舒展，弄錯了就不好看。

再來看一個字，王羲之《蘭亭序》中的「盡」字。

這個字沒有一處是放平的，動感強烈。石楯勢中間一長橫非常精彩，因為這個字筆畫多，顯得長形，這一橫把左右的空間補上了。傳為虞世南摹本，大緻都可以。但太實，白位太少，通常說有黑氣。傳為褚遂良摹本，這一長橫僵硬，下面兩短橫也是，好像木棍，不見手腕。趙孟頫把中間三點改為兩點，這是創作不是臨摹了。且上下脫離，字中出現了虛空，大忌。

2.3 其要歸於互出

這樣就有一個結論：「其要歸於互出」。裹束的要點，就是調節虛實展促。太虛太實，太長太短都不好。不要偏於一律，「互出」就是各種效果都有。好的字帖王羲之、智永要多看多臨。《陰符經》是一本非常好的入門帖。大小圈都好，希望各位多加研究。

現在我把《玉堂禁經》關于書法三要素的總結完整的給大家念一下。

《玉堂禁經》的總結：

「夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼備，然後爲書，苟守一途，即爲未得。夫用筆起止，偏旁向背，其要在蹲馭。起伏失勢，豈止於散水、烈火？其要在權變。改置裹束，豈止於虛實展促？其要歸於互出。曉此三者，始可言書。」

那我們三級課程是不是講完了？沒有。

筋節骨肉皮血是物質的東西，人還有精神。前面講的都是技法，精神的東西在書法中就是心法。隻有這兩樣加起來，才能完整地表達你的字像。下一堂課開始講心法。謝謝。

本節要點：

■用筆「其要在蹲馭」。 

■裹束「其要在互出」。 

■《玉堂禁經》三要素的總結語。

複習思考：

■《玉堂禁經》說：「凡工書，點畫體理精玄，約象立名，究之可悟。 

■豈不以點如利鑽鏤金，畫如長錐界石，仿茲用筆，坐進千裡。」 

■前一句講識勢，後一句講用筆，作者認為哪一個更重要？

■沈尹默先生臨《蘭亭序》「春」字，哪些地方改置了？ 

■請你評點一下總體效果的不同。

點擊下方"了解更多"觀看本課完整視頻

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!