“人死如燈滅”是很多人對生命和死亡的認知，特别是我們這些接受了九年制義務教育，灌輸着唯物主義長大的新世紀青年，“人死如燈滅”是普遍的認知，所以往往對那些燒紙錢什麼的民間封建迷信活動嗤之以鼻。

當然，我們相信唯物論也是有理由的，現代科學已經為我們破除了很多民間的神話和迷信，比如我們人類的航天器已經飛到了天上，證實了那裡并沒有雲上仙境，并沒有玉皇大帝，月球上并沒有嫦娥仙子，西方并沒有如來佛祖……雖然人類的探測器還沒有能力鑽到地心去看看那裡沒有十八層地獄，但我們的科學知識已經足夠我們相信地底裡不會有十殿閻王了……

我們現在知道，人死後，身體的大部分物質會歸回塵土，進入到下一個的生物循環裡面，事實上我們每一個人的身體裡可能都包含了我們祖先身上的原子分子，他們早已不在，但同時他們一直都在……

但這都是人的肉身，我們知道在人死後，肉身很快就不在了，但這能證明人死如燈滅嗎？其實并不能，很多新世紀的年輕人高舉科學的旗号，宣稱人死如燈滅，但很遺憾，這樣的宣稱是最不科學的……

科學理論有三個基本要素：邏輯性、定量性和實證性。隻要對科學稍有了解的同學一定馬上會發現，這特麼根本不是一個科學問題啊，它根本無法實證……你無法死一遍然後回來宣布成功證明了人死如燈滅對吧？這顯然不科學啊……那你怎麼還能高舉科學說“人死如燈滅”？

所以，實際上唯物論并不是一種科學理論，它甚至是有違科學精神的，因為它不具有科學理論所必須的可證僞性，而在無法被實驗驗證的前提下卻讓你先入為主地相信它的正确性……這……跟宗教迷信有什麼區别……

那麼死後靈魂是否存在就真的沒法研究嗎？其實在一定程度上是可以研究的，目前世界各國中都有好些科學或醫學機構在研究瀕死體驗現象，我國也曾經對唐山大地震幸存者進行過類似的調查并發表過調查報告。

瀕死體驗是一種在瀕死過程中出現的自我感覺意識離開軀體的特殊體驗。随着現代醫學的發展，越來越多的人經曆被從瀕臨死亡中搶救過來，相關的研究機構對這些瀕死病例進行了采訪，了解他們在被搶救過程中是否發生過什麼不得了的事情。結果相當一部分病例報告了類似的經曆：感覺自己飄離了軀體，從空中俯視下面醫護人員搶救自己的過程，然後部分人會進入一個隧道到達後到達一個地方，有的病例會在那裡見到一些過世的親人……

那這些研究是真的嗎？可信度有多少？英國權威醫學雜志《柳葉刀》在2001年12月15日曾刊登過一篇題為《心髒停搏幸存者的瀕死體驗——荷蘭的一項前瞻性研究》的研究報告，這是荷蘭心髒病專家羅梅爾對344名心髒病人的前瞻性研究。

羅梅爾對這344位心髒病人先後共509次心髒停跳後通過心肺複蘇搶救回來後，進行了詳細的調查記錄和長達數年的跟蹤采訪，其中62名患者報告有瀕死體驗的記憶，占調查人數的18%左右。

其中有一個經曆非常特殊的病例，是在公園猝死後被送院的，到達醫院時已經重度昏迷，一位值班護士發現她帶着假牙，就把它取下來放在了一旁的小車抽屜裡，之後對别人進行搶救，持續了一個多小時的搶救後病人才恢複正常的心跳和呼吸，而在此期間病人一種處在深度昏迷狀态。然而在一個多星期後，病人已轉到普通病房，那位值班護士到病房給這位病人發藥時，病人馬上指認出“就是這位護士把我的假牙取下放在旁邊的小車抽屜裡”……這事讓羅梅爾醫生頗為驚異。

我們自然不應該質疑《柳葉刀》審稿的嚴謹性，也沒必要質疑羅梅爾博士學術造假，至少20年後這篇論文依然可以在柳葉刀官方網站裡查閱，況且這樣的報告病例在相關研究中也并非絕無僅有。人類意識一直是神經科學的一個前沿研究領域，至今依然有很多謎題未解，至于更深層的死後意識問題，就更是未知。從這一點上說，那些聲稱人死如燈滅的人是否比聲稱有死後生命的人更為迷信？因為前者的堅信真的是毫無根據……

那麼真的有死後生命嗎？不知道……因為目前的研究很有限，不單是數量上的有限，更關鍵是深度上的有限！最關鍵的一點就是：他們都不是真正的死亡，而僅僅是經曆了一次瀕死的過程。意識和死後意識的問題，依然有待探索研究。

不過我們倒是可以對民間的一些關于死後的說法下個判語：那些什麼牛頭馬面、閻王判官的就别當真了，他們跟玉皇大帝是一路的，玉皇大帝都沒地方落腳了，還哪有他們的地兒啊……

我國的傳統節日清明節快到了，每年這個時候都是祭奠先人的日子，我們應該對已故先人有一個正确的認識，但也要學會互相尊重，家裡比較年長的長輩可能會有一些比較陳舊的觀念，我們要破除封建迷信，但這不是一蹴而就的，媒體要多宣傳正确的觀念，讓長輩自覺的摒棄封建迷信。而在此之前，希望大家能給他們多點尊重，對于已故親人我們無法盡孝，但對于在世的他們，我們不能不孝。

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