曾睿：

《我讀感知論》随想錄（35）

事物與事實

什麼是事物？什麼是事實？事物的定義是客觀存在于自然界的一切物體或現象。事實的定義是事情的實際情況。事實不一定是真相，這是我們對于事實和事物的客觀看法。事實為什麼不是真相？事實有主觀事實和客觀事實。什麼是真相？定義是真相必須通過事實找到，事實揭示了真相的一個或者多個面向，真相比事實更完整，它是事實的360度展現。是事物的本來面目。

比起事實，為什麼我們更相信真相？因為事實有主觀成分，而真相是排除主觀幹擾的客觀事實。我們對真相的要求是唯一性的，真相隻有一個，這就是我們的觀念。雖然真相本身無從懷疑，但事實卻有諸多的不确定因素。什麼意思？一棵樹，每個人有不同的看法，能說哪個人是對的，哪個人是錯的嗎？不能。但是，雖然每個人對樹的看法不一，樹的本質卻是相同的。比如，樹還是人眼前的那棵樹，不以人的意志而改變。

這就是說，事實因人而不同，真相永遠隻有一個。我們雖然這麼認可，但是真相是誰的真相？為什麼要回答是誰的真相，真相就是真相，真相即客觀事實。如果我們這麼想那我們就掉進了人的意志中了。為什麼要這麼說？我們所說的真相難道不是隻相對于人而言的麼。為什麼？肯定是相對于人啊，因為我們是人，我們是以人的眼光看待一切。那如果這麼說，不同的生物還有不同的真相？量子力學證明，事物會因觀測者的不同而呈現不同的狀态。或者我們也可以思考一下，螞蟻的世界和人的世界是一樣的嗎？蝙蝠的世界和人的世界一樣嗎？它們是因什麼和人不一樣的？這一思考，我們才發現，我們一直沉迷于客觀真相地調查中，忽略了一個巨大的決定因素——感知，生物因感知而不同。感知因素能忽略嗎？不能。如果把感知因素作為事物存在的前提，那還有客觀存在的物質嗎？物質屬性既然因感知的不同而不同，那沒有理由有客觀存在的物質，這個時候再說事物是客觀存在的就不合理了，事物應是感知存在的。這讓習慣于唯物邏輯思維的人感到很不适應，沒有客觀事實，沒有客觀真相，那以什麼做存在的标準，感知嗎？是的，感知是檢驗存在的唯一标準。人們無法理解感知存在，因為感知本身太抽象了。

什麼是感？什麼是知？什麼是感知？感是與物質的交互運動，是正在進行的存在關系；知是精神意識，是固化的存在關系；感知是事實地變化，是不斷變化的存在關系。物質和生命是感的交互運動，在感之前兩者都不存在，可以說感就是存在本身；知是感的信息儲存、記憶和固化，知是感的高級形式；感知是一種運動的存在過程，感知信息的獲取是正在進行的。也就是，每時每刻接收的信息都不盡相同。現在我們明白了吧，沒有客觀事實，也沒有客觀真相，事實都是不斷變化的。我們說世界是一切事物的總和，其實應該說世界是一切事實的總和。事實是不斷變化的，所以當然沒有客觀絕對的真相。如果一切事實都在變化，應該有個不變的因素在支持這種變化，那是什麼呢？感知運動。為什麼？首先，世界是感知存在的；其次，存在就是在感知，感知是運動的；最後，感知的内容雖然不斷變化，但感知的實質不會改變。所以，除了感知本身是不變的，事實都是變化的。這樣看來，如果以感知的眼光看待一切，根本就沒有真相可言。真相是唯一的，感知是多面的；真相是不變的，感知是多變的；真相是靜止的，感知是運動的；真相是客觀的，感知是真實的……

在感知存在中，沒有唯一的客觀真相，隻有此刻的感知事實。真與假，實與虛都是相對于人的感知而言的，此時此刻的感知即最真實的存在。身為感知存在的一員，我們應該參與到事實的存在過程中來，不要想着将自己置之度外，也不要想着去尋找客觀真相和客觀事實，我們自身就是客觀存在的最大事實。感知事實隻有現在，沒有過去和未來，因此，事實是什麼樣的不重要，因為事實本就不是固定不變的。這就是說，我們再也不用去追究事物的某一狀态了，我們所要做的僅僅是維持事物的持續、穩定、有序、活躍狀态，事物是什麼的答案就在我們存在本身中，事物在我們的感知中是什麼樣的，就是什麼樣的，不用再追究它的真實狀态，因為再真實的狀态也在我們的感知中。所以，什麼是事實？事實就是當下的感知事實。（接下）

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