變化無窮還變化，分身術與變化術是神仙的基本功，也是其修為與神通的一個硬性指标，沒有這點功夫，你好意思稱神仙？聖人變化萬千，分身無數，無所不在，無所不能。七十二變，二郎神楊戬可以，悟空可以，牛魔王可以，大聖小聖，基本都屬于西遊中的後天聖人這個級别；天蓬元帥三十六變，卷簾大将一十八變；小哪吒三頭六臂。話說，連太上老君的架火童子銀角大王都會變個道人，沒點變化術，真撐不起神仙這個名号。

變化術不是花架子，不是逗你玩的魔術，用處極大。太白金星和護教珈藍暗中保護取經人，喜歡變做一個樵夫，老者；觀音菩薩、黎山老母等喜歡化作一個孤苦伶仃的老婦人，失子喪夫的寡婦，方便指點紅塵迷津；同樣地，變化術在戰鬥與比拼中也具有不可或缺的重要性，孫悟空就因此敗在二郎神楊戬手下。

孫悟空變土地廟，處理不了尾巴，化作一根旗杆，被二郎顯聖真君識破，大聖愣是被小聖給秀了一臉。菩提祖師如此神聖，教給悟空的七十二變怎麼會有瑕疵呢？按常理來說，實在不應該。然而事實就擺在你面前，這又作何解釋？

長公子扶小蘇偶然翻書，觀音菩薩的一番具體操作，給猴哥做了正确的演示，也給了我們一個非常滿意的答案，滿足了我們的好奇心。

美猴王變個小人兒吃蟠桃，變做赤腳大仙盜禦酒，三頭六臂摩尼珠耍得三十六部雷将團團轉。有意思，七十二變好玩。

齊天大聖化作一座土地廟，尾巴翹起來，變做一根旗杆，被二郎神一眼識破，這個猴子好可愛，猴子尾巴露出來了。

孫悟空變化金角、銀角大王的老幹娘，連二師兄豬八戒都看出了其中奧妙，直呼猴哥名諱，被妖王識破。

獅駝嶺的故事如出一轍，美猴王再次被金翅大鵬雕給看穿，還是因為那條該死的尾巴。

不要說西遊記迷了，就是猴哥自己都被他的尾巴給整抑郁了，估計心裡都埋怨，這個菩提祖師怎麼這麼不靠譜，感情沒教學費，老師留了一手，不肯給猴子個完美的七十二變。

哎！花果山美猴王齊天大聖孫悟空也有成長的煩惱。

我們要解決這個問題，孫悟空的變化術為什麼會有短闆，關鍵點應該就在這個“變”的過程，千變萬化，這個變化的招數是怎麼發揮的，怎麼使出來的。然後再去追究結論與成果的成色。

許仲琳在神魔小說《封神演義》中對神仙的變化術也有所描述，人物典型就是會八九玄功的楊戬和白頭老猿袁洪。面對殷郊的番天印，作者對楊戬的變化術所用字眼是“迎風變化”，四個字，惜字如金。我們看得也是雲山霧罩，知其然，不知其所以然。

吳承恩《西遊記》中菩提祖師傳授孫悟空七十二變，咬耳朵說悄悄話，具體奧妙無人知曉。靈台方寸山、斜月三星洞中猴哥的40位同門師兄弟不知情，隻有悟空和菩提祖師二人知曉。

菩提祖師具體對猴哥說的是什麼内容，猴哥又是怎麼理解的，是否完全對得上号呢？我們不得而知。七十二變這樣的神仙變化術有理論上的缺失，吳承恩有書本，他隻顧自己翻，不給你看，着實令人費解。

如來佛祖為什麼變個五指山就能壓住美猴王？變塊肥肉就能搞定金翅大鵬雕？悟空為什麼不能反其道而行之，也來這麼一手呢？悟空變個大公雞直接解決了蠍子精算了，幹嘛還非得昴日星官自己出面呢？

所有的一切都說明，同樣的手段，同樣是變化，遵從的都是同樣一本書中的理論，而變化的效果卻并不一定相同。問題出在哪裡呢？其實菩提祖師有暗示過悟空，隻是他沒有理解透徹罷了。而觀音菩薩則給猴哥上了一堂生動的變化術課程，道出了猴哥尾巴的短闆原因所在。

觀音禅院失袈裟一節，黑熊精與孫悟空幾番交手，基本持平，不相上下。悟空急切拿不下熊罴精，唐長老又急不可耐，拿緊箍咒吓唬猴哥。悟空萬般無奈，隻得去求觀音菩薩。錦襕袈裟是在觀音禅院丢失的，跟觀音菩薩脫不了幹系，這是猴哥的理由。

每一個章節，每一次磨難，都是對取經人的教誨，教育，教導。九九八十一難，曆經十萬八千，整整14年，唐僧師徒才能抵達靈山，面見佛祖，取到真經，功德圓滿，成佛成聖，就是這個道理。

觀音禅院黑熊精盜取袈裟一事，正是如此。說白了，就是取經計劃總負責人觀音菩薩親自坐鎮，配合金池長老和黑熊精來給取經人湊一難，講一課，要他們明白一個道理。

菩薩道：“這猴子說話，這等無狀!既是熊精偷了你的袈裟，你怎來問我取讨?都是你這個孽猴大膽，将寶貝賣弄，拿與小人看見，你卻又行兇，喚風發火，燒了我的留雲下院，反來我處放刁！”——《西遊記》

觀音菩薩怎麼說的呢？都是你孫猴子咎由自取，你不賣弄逞強，擺出來錦襕袈裟給金池長老看，怎麼會有這檔子事發生呢！看官，你看清楚了吧？觀音菩薩敲小黑闆了，孫悟空賣弄，顯擺，才招緻了袈裟被盜的禍事發生。言外之意，猴子尾巴翹起來了。

鑽肚子是孫悟空的拿手好戲，屢試不爽，招招緻命，立竿見影。這一次，猴哥叫觀音菩薩變妖精淩虛子，他變丸藥，設計擒拿黑熊精。觀音菩薩依計而行，施展了一次變化術。

爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作淩虛仙子：鶴氅仙風飒，飄欲步虛。蒼顔松柏老，秀色古今無。去去還無住，如如自有殊。總來歸一法，隻是隔邪軀。——《西遊記》

好，經過觀音菩薩如此一番具體操作，神仙的不傳之秘，神奇的變化術的核心精要秘訣，一套成熟的理論終于浮出水面。菩提祖師沒有講清楚，南海觀音一次性展示了個清清楚楚，明明白白的。

所謂的聖人，佛菩薩，自然是無邊法力，億萬化身，真正的變化無窮還變化，無所不在，無所不能。變化的精要秘訣是什麼呢？八個字：以心會意，以意會身。效果怎麼樣呢？二十個字：去去還無住，如如自有殊。總來歸一法，隻是隔邪軀。

道可道，非常道；名可名，非常名。看來這神仙變化術也是如此，一副高深莫測的樣子，玄之又玄。這段話怎麼理解呢？其實指的就是神仙修為到一定境界，心，意，神，念，身，精氣神和合一體，貫通了，通透了，一竅通則百竅通，有如神助，随心随遇，變化無窮。

觀音菩薩通過意念變作了妖精淩虛子，菩薩既是淩虛子，又不是淩虛子，她化作了客體，對象就是淩虛子，而她的意念随之灌入其中，客體與主體融會貫通，主觀意識掌控客體，裡面又有菩薩自己的某個影子。這就是術與道的完美結合，神通與修為的一緻性起作用了。

到這裡，一切真相大白。所謂的七十二變，神仙的無窮變化，既是一種神通，也是一種修為的展示。它不單單是一種神通，一種吃飯的憑借，一種本領，打鬥的法術。

悟空的地煞數七十二變本身沒問題，一套課程，一本教材，裡面記載這樣的東西，菩提祖師傳授給了孫悟空。問題在哪裡呢？猴子的心思你别猜，猜來猜去也猜不明白。

悟空過來！我問你弄什麼精神，變什麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見别人有，不要求他？别人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。——《西遊記》

這是菩提祖師對猴哥的臨别贈言，開除他的理由。看看，菩提祖師這話跟觀音菩薩的話對上号了，如出一轍，同一個原因：賣弄，顯擺，就你能，就你有寶貝。當然，菩提祖師的本意就是放出個孫悟空，叫他去翹尾巴。

如果你仔細回頭品味，就會發現，菩提祖師所授的地煞數七十二變躲天災的本領，老師要他躲的所謂天災，其實隻有第一個是外界的磨難，500年一次的天打雷劈，後二者則完全直指人心，風與火，從鹵門道腳底湧泉穴，從湧泉穴再到頭頂的泥丸宮。說的是悟空的自我修養，内部的和諧。丹從哪裡來？在猴哥的心中。認識你自己，這是哲學的終極問題。

你有寶貝，你有錦襕袈裟，你拿給金池長老顯擺，結果，金池長老一心謀取袈裟，要置取經人于死地，然後黑熊精見利忘義，偷走了袈裟。

孫悟空的七十二變為什麼會有短闆，處理不了身後的尾巴呢？猴子尾巴翹起來了。悟空的心性還沒有被徹底打磨通透，他變化過程中還有一些個雜念，一激動，心裡飄了，猴子尾巴翹得老高，露出了馬腳。為什麼變土地廟悟空藏不住尾巴呢？二郎神，這個小聖也大鬧天宮過，而且他還是玉帝的外甥，有得玩，有意思，忘乎所以了；為什麼化作金角大王的老娘他就露出了猴子的屁股和尾巴呢？紫金葫蘆，羊脂玉淨瓶，七星劍，老君的标配啊！猴哥激動死了，好不容易逮到機會了，跟道祖亮一手；金翅大鵬雕陰陽二氣瓶，據說他是如來佛祖的舅舅，猴子尾巴又翹了一次。心魔，心心念念，一切都是猴哥的意念在起作用。孫悟空的本體是隻猴子，他隻有徹底超越自我，才能達到所謂聖人與佛陀的境界。

取經成功，功德圓滿，成果成聖。孫悟空成了鬥戰勝佛，頭上的緊箍圈不翼而飛，到這裡，齊天大聖終于悟空，七十二變變化術完美無缺，再也不會翹尾巴了。其實如來還是那個如來，菩提還是那個菩提，美猴王依然還是那個曾經戰天鬥地，永不服輸的少年郎，隻不過是心智成熟，不再一味天真了而已。太上老君怎麼說來着？如意如意，可大可小，可長可短，方可遂心如意。

——花開見人人見我。裁剪一段春的色彩，送給你。你是玫瑰，也是花。

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