庸成氏八世，都于濮陽，由于是兄妹近親婚姻，生有十幾個孩子，卻都是七呆八傻，有幸晚年又生下一個小女兒，生得較為俊秀而聰明。在這同時，皇宮記事部有一對新結婚的少夫妻，即生下一個與人不同的男嬰，人面大頭，龍顔四目，面富榮光，目富神靈。生而能言能書。其母姓侯，臨産前有一夢，見一老婦送一子來。說道：“此子名叫蒼颉，仍上界玉帝之子。來人世創字，你好生扶養指教。”說罷，即隐形而去，醒來方知是夢。次日即生下一子，依母姓侯岡，取名字蒼颉。就在蒼颉出生之日，衆人忽見濮陽上空，有上千萬隻鳥在城空盤旋，隻見有兩隻大鳥為頭，陽光之下，不斷閃爍五彩金光。人們仰首歡呼：“鳳凰！風凰！”風凰率百鳥盤旋幾圈後，即降落在皇宮前大廣場的樹林中，兩隻鳳凰落在梧桐樹上，雄性叫鳳，叫起來“知知知”；雌性叫凰，叫起來“足足足”；鳳與凰同時合唱起來，即聽“知足，知足，知足”。庸成氏八世皇帝史皇氏，聞報即出宮觀看，對皇後道：“今天是什麼日子，引鳳凰來祝賀？朕也是首次看到鳳凰，真是美麗極了！朕聽傳說，天下有四靈：龍鳳麟龜。天下有道，可得鳳凰過之；天下有大聖人出，可得鳳凰落之。”說罷，那兩隻大鳳凰仰天長鳴幾聲，即刻起飛，百鳥即跟随歡叫飛翔，又在上空盤旋一圈飛去。原來蒼颉的父母，就住在宮前廣場大樹巢穴裡。鳳凰一直等到蒼颉降生，哭出第一聲，方才飛去。

庸成氏八世皇帝史皇氏，聞鳳凰來時蒼颉降生，又聽說是個男孩，龍顔四目，生而能言能書，便知此人有些來曆，必成大器。于是對蒼颉父母刮目相看，特許搬遷入洞宮居住，并與其小公主結為娃娃親。且說蒼颉三歲那年，有一道人飛空而來，于洞宮前念經化緣。守宮人問：“道長是要吃的，還是要喝的？”道人說道：“不要吃，不要喝，隻要蒼颉見一面。”守宮人道：“請道長稍候。”說罷，即進去一人，向史皇氏通報。八世說道：“即叫蒼颉之母抱出去給他見一見。”于是一會工夫，候氏将蒼颉領出宮外。侯氏問道：“道長何意要見吾兒蒼颉？”道長一見蒼颉人面大頭，龍眼四目，生得奇特，接過蒼颉抱了抱，放下說道：“你生了一個好兒子，貧道要收他為弟子。”侯氏道：“你見他一面就可以了。我和皇帝是不會讓你把他帶走的！”道長笑了笑說道：“我不抱走，隻為他打開天目和記憶亦可。”說罷，即叫蒼颉坐好，四目微閉。隻見老道用手指一比劃，口中默念幾句，說聲“好了！”蒼颉睜開四目，仔細一看，說道：“啊呀！你不是老師麼？”說罷，即向師父撲來，老道又重新抱起蒼颉，親吻了幾下。蒼颉道：“老師，你把我帶回去吧？老道說道，”你已是凡骨肉胎，等一百年後，老師會來把你接回。莫忘了你是下人間為人造文字的。”說罷，放下蒼颉。對其母子說聲“再見！”，飄然化風而去。侯氏問道：“兒呀，你怎麼會認識這位老道？”蒼颉道：“他是我的老師金阙帝君。”其母也不知金阙帝君是什麼人，亦也不再追問。自知兒子不同于常人，希望兒子将來能做一番大事業。而蒼颉從此，常人看不到的東西，他能看到。常人想不到的東西，他能想到。母親抱起他，突然問道：“你老師走時，說莫忘了為人類造文字，造文字是什麼意思？蒼颉道：“媽媽，文字是記事的工具，是幫助記憶用的，也是用于發明創造的技術或物件的傳代工具。如燧人氏發明了鑽木取火法，就可以用文字雕刻在石壁上或木闆上，說明用什麼木料容易鑽取火。燧人死了後，後人見到燧人氏的鑽木取火法的記載，即刻可以照其辦法操作，即可得到火。否則，後人就得重新摸索，百年、千年或萬年，也不敢說能創造出來。所以沒有文字作記載，人類不易發展起來。”母 親一聽，茅塞頓開，即刻把蒼颉抱進她工作的皇宮記事部，隻見繩結堆積如山。她 放下蒼颉說道：“兒啊，這裡是創造文字的好地方。你父負責民事部的事務記載，主要以石刀雕木刻闆。為母負責皇宮、州、國之事務的記載。主要記載皇帝難處理的問題，猶待調查核實的大事。其記法是：皇宮之事，用繩子編一大粗結；州府之事，用繩子編個中結；國縣之事，用繩子編個小結。善事喜事，是宮中的亦用繩子編個大花；州府的編紮個中花；國縣的用繩編紮個小花。對于險惡之事，是宮中的亦用繩編紮個大型‘虎頭’；是州府的亦編個中型‘虎頭’；是國縣的亦編紮個小型‘虎頭’。總之，‘花’表示光明與美好的事務，‘虎頭’表示兇惡危險之事。若事務的處理，牽連到宮、州、國三方，即以編結大中小型的連環結來作為記事。然後分别放置于九州記事庫中儲存，等候皇帝處理。”說罷，即領着蒼颉觀看，指畫道：“這個小洞叫雍州記事庫，這個小洞叫冀州記事庫，而這一個叫豫州記事庫，第四個叫青州記事庫，這第五個叫兖州記事庫，這第六個叫徐州記事庫，這第七個叫揚州記事庫，這第八個叫荊州記事庫，這第九個叫梁州記事庫。天下總共分九州，天下尚待處理的事情都儲存在這裡。皇帝每天早朝前，要來過目，将要處理的事情取走，同時記事員要向皇帝解釋繩結的意思，或拿了繩結跟皇帝一同上朝，向衆臣叙述繩結所記存的事務。早朝會上皇帝把繩結所記的事處理完了，這繩結即作廢，再用于記載新的懸而未決的事情。這就是為母所作的結繩記事。”蒼颉道：“用繩子代文字記事太麻煩，不可取。再去觀看父臣的石刀木刻記事好麼？”于是母親即把蒼颉領進了“民事記事部”。

蒼額的父親史桑，實屬庸成八世皇帝的同族堂弟，為人一向善于雕刻技藝，對花草樹木，飛禽猛獸，雕刻非常熟練。所以被安排在皇宮“民事記事部”。民間的事情，多數是為争獵物、争女人而引起的糾紛，也有争占山河地盤的大事，猶待皇帝處理。現在妻子領着兒子來了，史桑即刻放下手中活，歡迎上來。蒼颉即遠遠呼喊其父，父親抱起他逗了一回，便放下來，又繼續他的雕刻，一會兒即刻畫完畢。蒼颉問道：“父親，您雕畫出一座美麗的山，山坡上有數人背獸下山，後面又有人群追趕，是記載一件什麼事？”父親道:“豫州的龍門山，山北麓住着嶽家族，山南麓住着侯家族。嶽家部落說此山自古屬嶽家所有，侯家部落是後來的，所以不準侯家部落來山上打獵。此案未決，等調查後方能處理。所以要記載下來。”蒼颉道：“父親雕畫得很好，原來這幅畫的背後，有如此生動的故事，若能創造一種文字記錄下來，該多好！父親就教我雕刻技藝來創造文字吧？”其父問道：“何為文字？”蒼颉道：“父親，文字就是圖畫的縮寫，是以簡單的刀迹，刻畫出物的形象，如‘員’的畫像，我看還可再作象形性的縮簡為‘人’形，因為人在站立時，上肢往往落在身兩側，遠處觀看人，隻有兩條腿，再看他落在地上的影子，也是隻有兩條腿，所以應以人站立時的縮影定為‘人’的代号，亦稱文字。”其父一聽，兒子說的有道理，比自己聰明多了。從此，即把蒼颉留在身邊跟班，研究文字。

一日，風吹得很大，父親道：“一般動物，以‘影’取字的方法，确實好，值得推廣。為父以往刻畫一隻羊，要用許多刀迹才能刻畫出，現在按其身影去刻畫，真是縮簡多了，如羊的影子‘羊’，即可定為字。相對比較起來，牛的身體龐大，耳朵長大于羊，以影取字，即可雕為‘牛’為其簡縮之象形字。那老虎坐立時的身影，可簡縮為‘虎’象形字。這是指有形物可取影為字，對于無形之物，如今日風吹得特大，又該如何取其字？”蒼颉剛要出洞觀看，即見飛進一隻蟲來，機靈地說道：“大風之天，蟲往洞内飛。”說罷，他即拿起一根樹枝，在地上寫下一個“風”字。說道：“以後就定洞内的一隻蟲為‘風’字。這叫着‘取景物拼字’。”其父把雙臂伸展開，比畫着差别道：“大風的‘大’字，當如何造？”蒼颉一見父親伸展雙臂的動物，即學父親的樣子，伸展開兩臂，說道：“這就是一個‘大’字。”其父就在‘人’字的上方橫加一畫，成為‘大’字。其父又問道：“蒼颉，你來回答，世界上最大的東西是什麼？”蒼颉，兩臂一伸，仰首觀天，說道：“世界上最大的東西，當屬上天。”其父道：“說的好！那‘天’字又應當如何創造之？”蒼颉道：“那‘大’字上方再加一橫‘一’，即可定為‘天’字。”其父又問道：“蒼颉，世上之物，有大即有小，那個‘小’字，又當如何創造之？”蒼塞迅速作出反應，隻見他把四肢伸展開，說道：“這個體形就是個‘大’字。反之，把四肢縮回并為一體，豈不就是個‘小’字麼？”其父亦照其形，雕刻出一個‘小’字。其父又問道：“蒼颉，既知有‘天’字，亦不能無‘地’字，那‘地’字，該如何造之？”蒼颉微閉四目想了想道：“地上有土，土上有萬物，上有天幹，下有地支入土中。即謂‘土’，土也亦稱地。”說罷，即拿起樹枝在地上畫道：“一橫‘一”代表土，二橫二代表萬物，三豎‘1’代表地支入土中。組合起來，即是個‘土’字。土也，稱之為‘地’。”其父聽了，覺得有道理。于是記錄下一個‘土”字和一個·地”字。其父又問曰：“蒼顔，你說土生萬物，可是我們所見，從土中生出的不過是草與木。這草木二字，也當定下來。你看當如何認定寫出來？”蒼額道：“草出土中，先生兩瓣萌芽，然後吸日光而上生挺拔，又一歲一枯而早衰老。”說罷，即拿起樹枝，在地上描繪出一個‘草’字。解釋道：“上方‘艹’表示草頭之芒，中間的‘日’字，是表示日光，下端的‘十’是表示自地生長挺拔而出兩葉。三者組合而成一個‘草’字。”然後又說道：“關于‘木’字麼，出于土中而高低不一，挺撥而上，分枝多雜，可以簡縮描繪為上生兩葉，葉下生兩枝，以示‘木’也。”其父滿意，亦收蒼颉在身邊，學藝創字。一日，蒼颉在宮外廣場的梧桐樹下玩耍，無事就在地上書寫。忽見有大群飛鳥盤旋而來，集落于宮前的梧桐樹上，有兩隻美麗的大鳥在“知足，知足”地唱着。金阙帝君突然到來，蒼颉一看，呼道：“師父！” 金阙帝君高興地抱起蒼颉道：“啊喲，長高了。你在幹什麼呢？”蒼颉道：“我在寫字呢！”金阙帝君道：“好徒兒！”然後指樹上的鳳凰道：“你認得樹上的兩隻大鳥麼？”蒼颉道：“徒兒不知，請師父賜教！”金阙帝君道：“你聽，叫起來‘知知知”的，就是鳳，是隻雄鳥。那一隻叫起來‘足足足’的，就是凰，是隻雌鳥。它們倆形影不離，通稱叫鳳凰，是屬于神鳥。古人曰：‘天下有四靈，龍風麟和龜。’它們識善惡，通神靈。通天祉，應地靈，律五音，覽九德。天下有道，得風象之一，則鳳凰過；得鳳象之二，則鳳凰翔之；得鳳象之三，則鳳凰集之；得鳳象之四，則鳳凰春秋下之；得鳳象之五，則鳳凰設身居之。你喜歡研制文字，也可以從鳳凰身上得之。如它頭上的文彩，可以象形一個‘德’字，是雙人十四竅一條心，共十六彩畫，符合天道十六字，即‘不失不得，合理交換，互助互濟，共守仁愛。’而它翼上的文彩，象形一個‘順’字；背上的文彩，則象形一個‘羲’字；腹上的文彩，則象形一個‘信”字；胸前的文彩，則象形一個‘仁’字。連起來看，鳳凰是頭載德，翼擁順，身背義，腹抱信，胸懷仁，均可取象成字。又如山中的虎，頭上的彩紋，象形個‘王’字，故稱百獸之王。總之，鳥獸紋彩、日月星辰之形象，都可供你作為創造文字的依據。”蒼颉道：“多謝師父賜教！”金阙帝君放下蒼颉道：“好徒兒，好好地創字！功之首，罪之道，創擊文字通萬古。”說罷，飄然而去。

陝西白水縣的幫颉廟

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