在一般用法中，"人盡可夫"無疑是一個貶義詞，來形容不守貞潔的婦女。但是這個成語背後可不是那麼簡單，它甚至牽扯出一類千古難題——"母親和妻子掉進水裡，先救誰？"
《春秋左傳》書影
這個成語出自《左傳·桓公十五年》：祭仲專。鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。将享諸郊，雍姬知之，謂其母曰："父與夫孰親？"其母曰："人盡夫也，父一而已，胡可比也？"遂告祭仲曰："雍氏舍其室而将享子於郊。吾惑之，以告。"祭仲殺雍糾。
司馬遷在寫《鄭世家》的時候，用簡白的話重新描述：厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰："父與夫孰親？"母曰："父一而已，人盡夫也。"女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。
大概意思是說，春秋時期的鄭國有個叫做祭仲的權臣把握朝政，鄭國君主無可奈何，密謀讓祭仲的女婿雍糾把祭仲殺掉。祭仲的女兒從丈夫雍糾口中得知這個消息，與母親商議——父親和丈夫哪個更親一些。面對這類千古難題，母親告訴她，普天之下，你的親生父親隻有一人，而你随便挑一個人都可以當你的丈夫。于是女兒不再猶豫，把丈夫雍糾密謀之事告訴了父親祭仲，祭仲就把雍糾處死了。
原文是"父一而已，人盡夫也"，這是在權衡親情之後無可奈何做的選擇，是有它的語境的。後世在流傳過程中，隻留下了"人盡夫"一句，而将前面的語境省去，這便造成了"惡意剪輯"的效果，把一個深處兩難境地的孝女變成了一個不守貞潔的淫婦。
所謂"成語"，一定有其典故，不可隻知表意而不知背後的語境和史實，否則長此以往很容易造成語義的偏失。如李商隐寫《賈生》（見本号發布文章），由于有意無意遮掩了曆史真相，使得人們對這一段曆史缺乏了解，隻會一味同情賈誼、痛罵漢文帝不能知人善任，而無視賈誼自身的原因。
話說回來，以後遇到"母親和妻子掉進水裡，先救誰？"這類問題，或可反問一句"父親和丈夫喝醉了，先扶誰"進行"反擊"也未嘗不可。呵呵。
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