金農有一幅畫,畫菖蒲,沒有任何特别的地方,一個破盆,一團綠植。但金農卻有題雲:“石女嫁得蒲家郎,朝朝飲水還休糧。曾享堯年千萬壽,一生綠發無秋霜。”一種普通的物,沒有嬌豔的美色和尊貴的名聲,所需要的隻是清清的水,相伴的隻有白色的碎石,所謂“石女嫁得蒲家郎”,如世間貧寒人家的夫妻。清泉白石成因緣,殘盆微草相伴生,卻有綿長的祈望——想世間誰沒有歲月靜好、百年好合的夢想呢!這就像一首石菖蒲詩所說:“香綠茸茸一寸根,清泉白石共寒溫。道人好事能分我,留取斓斑舊藓痕。”一寸根,一寸情,一種綿延的念想,一縷永葆清潔樸實本心的信念,随着菖蒲綠意在成長。一叢無名的微物,寄托着藝術家對生命價值的弛思。
清·金農·菖蒲圖
從唐宋開始,石上種菖蒲,盆中蓄清泉,石、菖蒲、清泉相合,所謂“百石清泉一家法”,走出溪頭水畔,成為文人案上的清玩。它幾乎如陶淵明的無弦琴、白居易的素屏和蘇轼的白紙一樣,在書寫着文人的精神底色。
這一清玩之事,就與文人的“無名觀”有關。唐張籍詩雲:“山中日暖春鸠鳴,逐水看花任意行。向晚歸來石窗下,菖蒲葉上見題名。”唐人愛芭蕉,芭蕉中空,倏然而來,倏然而去,人們在芭蕉林裡自觀身。“菖蒲葉上見題名”一句,其實也在說對“名”的理解。菖蒲者,山中之微物,無名也。然綠意長有,無名中有名。在唐代,宮女于紅葉上題詩,懷素于芭蕉葉上寫字,都有可能,唯在菖蒲細而窄的葉上題名,不可能之事也,說此不可能之事,是要蕩去“名”之迷思。
東坡對石菖蒲的“精神價值”有獨特發現。其《石菖蒲贊》序雲:“凡草木之生石上者,必須微土以附其根,如石韋、石斛之類,雖不待土,然去其本處,辄槁死。惟石菖蒲并石取之,濯去泥土,漬以清水,置盆中,可數十年不枯。雖不甚茂,而節葉堅瘦,根須連絡,蒼然于幾案間,久而益可喜也。其輕身延年之功,既非昌陽之所能及,至于忍寒苦,安澹泊,與清泉白石為伍,不待泥土而生者,亦豈昌陽之所能仿佛哉!餘遊慈湖山中得數本,以石盆養之,置舟中,間以文石、石英,璀璨芬郁,意甚愛焉。”無土而可活,說“無依”;十年而不枯,說其“無死生”;無須其他養護,僅飲清泉而可活,說“以其無生,故得其生”的生命存養之道。
東坡一生摯愛石菖蒲,以此為生命之清供,贊之曰:“清且泚,惟石與水。托于一器,養非其地。瘠而不死,夫孰知其理?不如此,何以輔五藏而堅發齒!”愛其清泉白石之淨,愛其綠意永存之象,愛其了然無痕之存,愛其雖為凡物卻可馳騁靈嶼瑤島之神。對于中國文人來說,石菖蒲之清玩,如同打開一扇觀世界真實的窗口,雖不名一理,卻有至理存焉!
石上菖蒲所透出的“無名”思想,成為唐宋以來文人藝術“無名”追求的縮影。
|圖片來源于:蒲栖堂菖蒲;“江南草聖”王大濛 先生;清·金農
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