金農有一幅畫，畫菖蒲，沒有任何特别的地方，一個破盆，一團綠植。但金農卻有題雲：“石女嫁得蒲家郎，朝朝飲水還休糧。曾享堯年千萬壽，一生綠發無秋霜。”一種普通的物，沒有嬌豔的美色和尊貴的名聲，所需要的隻是清清的水，相伴的隻有白色的碎石，所謂“石女嫁得蒲家郎”，如世間貧寒人家的夫妻。清泉白石成因緣，殘盆微草相伴生，卻有綿長的祈望——想世間誰沒有歲月靜好、百年好合的夢想呢！這就像一首石菖蒲詩所說：“香綠茸茸一寸根，清泉白石共寒溫。道人好事能分我，留取斓斑舊藓痕。”一寸根，一寸情，一種綿延的念想，一縷永葆清潔樸實本心的信念，随着菖蒲綠意在成長。一叢無名的微物，寄托着藝術家對生命價值的弛思。

清·金農·菖蒲圖

從唐宋開始，石上種菖蒲，盆中蓄清泉，石、菖蒲、清泉相合，所謂“百石清泉一家法”，走出溪頭水畔，成為文人案上的清玩。它幾乎如陶淵明的無弦琴、白居易的素屏和蘇轼的白紙一樣，在書寫着文人的精神底色。

這一清玩之事，就與文人的“無名觀”有關。唐張籍詩雲：“山中日暖春鸠鳴，逐水看花任意行。向晚歸來石窗下，菖蒲葉上見題名。”唐人愛芭蕉，芭蕉中空，倏然而來，倏然而去，人們在芭蕉林裡自觀身。“菖蒲葉上見題名”一句，其實也在說對“名”的理解。菖蒲者，山中之微物，無名也。然綠意長有，無名中有名。在唐代，宮女于紅葉上題詩，懷素于芭蕉葉上寫字，都有可能，唯在菖蒲細而窄的葉上題名，不可能之事也，說此不可能之事，是要蕩去“名”之迷思。

東坡對石菖蒲的“精神價值”有獨特發現。其《石菖蒲贊》序雲：“凡草木之生石上者，必須微土以附其根，如石韋、石斛之類，雖不待土，然去其本處，辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數十年不枯。雖不甚茂，而節葉堅瘦，根須連絡，蒼然于幾案間，久而益可喜也。其輕身延年之功，既非昌陽之所能及，至于忍寒苦，安澹泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者，亦豈昌陽之所能仿佛哉！餘遊慈湖山中得數本，以石盆養之，置舟中，間以文石、石英，璀璨芬郁，意甚愛焉。”無土而可活，說“無依”；十年而不枯，說其“無死生”；無須其他養護，僅飲清泉而可活，說“以其無生，故得其生”的生命存養之道。

東坡一生摯愛石菖蒲，以此為生命之清供，贊之曰：“清且泚，惟石與水。托于一器，養非其地。瘠而不死，夫孰知其理？不如此，何以輔五藏而堅發齒！”愛其清泉白石之淨，愛其綠意永存之象，愛其了然無痕之存，愛其雖為凡物卻可馳騁靈嶼瑤島之神。對于中國文人來說，石菖蒲之清玩，如同打開一扇觀世界真實的窗口，雖不名一理，卻有至理存焉！

石上菖蒲所透出的“無名”思想，成為唐宋以來文人藝術“無名”追求的縮影。

|圖片來源于：蒲栖堂菖蒲；“江南草聖”王大濛 先生；清·金農

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