點擊藍字關注這個認真的公衆号～

禁制丨内制丨體式丨呼吸控制

讓閱讀成為習慣，讓靈魂擁有溫度

01

我們許多人在想到自由自在的時候，會覺得自由的意思就是追求快樂。

當然如甘地所知的政治自由是基本條件，因為支配我們生活的能力是實現我們全部潛能的基本條件。

經濟自由也很重要，因為折磨人的貧困讓人很難想到靈性生活。但是，與政治自由和經濟自由同等重要的是精神自由。

事實上，精神自由需要更強大的自制力，更強大的把握生命的能力。

而終極的自由在于個體靈性與天地靈性的融合，在于釋放一己的願望而追求與我們生命中至高存在相關的更崇高的目标與智慧。

02

“獨存自在”（Kaivalya）既是自由又是獨在。我曾說過，此“獨在”如同一個素數，除“一”而外沒有其他任何數字可将其分割；此“獨在”住于不可摧奪的純真與德行之地。

瑜伽行者所體味的自由源自于這樣的意識：生命與凡俗之我（無論是肉身形态還是小我形态）的延續毫不相幹。

瑜伽行者在一切無常之物消失之前，已然抓住機會親證不可摧毀的自性，如一條蛇已然蛻去舊皮。

證得自性的瑜伽行者繼續在世界上完成職責、作出行動，但其方式則完全自由、毫無雜染，不但脫離内在的欲望，也脫離希求回報的欲望。

瑜伽行者徹底放下了私意，卻充滿了投入的大愛。他雖在此世而不落塵情。瑜伽行者超越因果與感應。自由之實現是因為時間的幻影不複存在，因為時間不再将我們束縛于過去與未來，不再扭曲圓滿之現在。

03

精神自由的人所面臨的挑戰在于，他的生活須符合五大原則：勇氣、活力、正确而有效的記憶、活在當下的醒覺意識以及對所做事情的全身心投入。

隻有當心念及其相伴行動之間毫無差别之時才有心性的成熟。如果兩者之間存在差異，那麼這個人就是在自我欺騙，就是在投射虛假的自我形象。

如果要我在觀衆面前作演示，那麼我的表現中一定會有某種對技藝的自豪感。但是在我獨自修習時，我的心态隻有謙卑與虔誠。

若一個人能夠避免那種無可避免的小我心态進入他生命與活動的核心，他就是一個心性自由的人。

在此境界中，無論心、智與意識如何，他是生命核心的妙明之智引導下過着正直的生活。他以洞悉實相之心行動并行之于言辭。

04

一個心性自由的人以其知識與智慧可以感知自己與他人之間年齡及智力的差别，但他從來不會無視所有人類一般無二的内在本性。

盡管此人之内心知識如此深刻與微妙，盡管他顯然生活在高明的智慧境界之中，他的雙足也顯然堅實地踏在大地之上。他仍洞明世事，接人待物一如平常、不離實際。

自由的人創新而開放，甚而至于激進，我在瑜伽修行中就是如此；但他也同時沉潛于傳統之中，注重文化與傳承。

瑜伽行者深植于他的自身體驗之中，深植于他通過瑜伽修行而獲得的發現之中；而同時，他也必須繼續以開放之心捕捉修行之中閃現的微妙靈感，并以此推進其心性修養。

瑜伽行者深谙傳統倫理、瑜伽學文本及經典，而他作為一個自由的人也具有自己的權威。

05

我所謂的自由的人已曾循“去執舍離”的修行之路而獲得成就，已曾上達“獨自存在的終極自由之地。

對于普通的修習者而言，要明白自由是一個漸進的過程，随着不斷去除身體、情感及心靈的舊習而漸次獲得。

随着我們技能的提升，我們一定要學會以符合道義的方式運用我們不斷增強的權力。

本文摘自《光耀生命》【印度】 B.S.K.艾揚格 著

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!