【原文】
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
【譯文】
孔子說：“君子關注的是道義，小人關注的是利益。”
【評析】
本章夫子提出君子和小人的價值取向，區别在于義和利。
有關于“君子”和“小人”的概念，在夫子的身前與身後是有變化的。夫子之前，君子是對身居上位的統治者的尊稱，而夫子之後，君子不僅代指位高權重者，也指品德高尚者。同樣，小人原指身份低賤的平民或奴隸，經過夫子的發展，也指缺乏素養、品德低下的普通人。可見，對于“君子”和“小人”，夫子既有繼承，更有弘揚。
把仁義放在心上，把道義挑在肩上，這是君子的擔當；把利害放在心上，把利益挂在嘴上，這是小人的氣量。“義”是君子的價值取向，當仁不讓，舍我其誰；“利”則是小人的價值取向，事不關己，高高挂起。這也決定了雙方完全不同的道德立場。注重道義的君子，是世間的清流，他們關心民瘼，銳意進取、百折不撓；而注重利益的小人，是俗塵的濁流，他們權衡利害，見風使舵，唯利是圖。
春秋之時，整個社會正面臨着劇烈的變革。其中較為突出的表現在于從“學在官府”走向“學術下移。”那個時期創辦私學的遠不止夫子一人，隻在魯國就有柳下惠、王駘dai、少正卯mao等多人設堂授徒。當時鄭國有個叫鄧析的人，他所創辦的是一所類似今天的法律咨詢及培訓學校。除了聚衆講學，向人們公開宣傳律典之外，他還幫人訴訟。《呂氏春秋》記載，鄧析代人打官司要收取顧問費，大的案件收一件上衣，小的案件收一條短褲。鄧析擅長辯論，時人稱他“操兩可之說，設無窮之詞。”意思是秉承模棱兩可的觀點，準備無窮無盡的說辭。在訴訟過程中，為達自己的目的，“以非為是，以是為非。”甚至故意歪曲事實。這樣一段時間後，“鄭國大亂，民口歡嘩。”街頭巷尾民衆的議論異常激烈，最終導緻了民風的敗壞，于是執政者以禍亂為名，殺了鄧析。如果隻就鄧析辦學的目的來看，他培養的不是能擔當道義的君子，而是利己主義的小人，這樣的教育模式自然也培養不出像顔回、子路、子貢等高水平的弟子。以利害為導向，以利益為驅使，這種急功近利短視的行為，最終不免身敗的下場。（第71期）
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
