吳國，也叫勾吳。提起吳越，如雷貫耳，它們是先秦時期長江以南的重要諸侯國，吳越文化成為江南文化的代表。春秋後期的吳國史書着墨頗多，卻對早期曆史惜字如金，甚至充滿了争議。盡管司馬遷特意為吳國立傳，講述了吳太伯建立吳國的過程，但随着現今考古的進展及出土物的發現，學界對吳國的始封地有了不同說法。上世紀六七十年代，陝西寶雞境内先後出土了不少帶“夨”的西周銅器，被斷定為夨國的器物。夨國不見史載，看到這個“夨”字，不得不使人聯想到“吳”，而“吳”是“吳”的本字，故有人認為西周夨國實為吳國。巧的是，寶雞陳倉區境内有吳山，先秦時曾有“西嶽”之稱，比華山的來頭還大，而吳山地區正是西周夨國轄境，更進一步佐證了兩者之間的關系。

寶雞吳山

不過問題并非那麼簡單，首先不少夨器銘文稱“夨王”，如果夨國即為太伯之吳國，怎麼可能稱王？應該稱“夨伯”才對。再則，“夨王簋蓋”有“夨王作奠（鄭）姜尊簋”的銘文，這是夨王為出嫁女鄭姜所作媵器，夨國當為姜姓，更不可能是吳伯之吳國了。太伯和仲雍生活在商代晚期，當時周國的首領是古公亶父，國力雖說強大，但并沒有強大到可以與商王朝對抗的地步，這個時候不太可能有吳國的分封，更别說稱王了。

夨仲戈

夨國、吳國，兩者可能是存續關系，或存在某種淵源，吳、虞可能都脫胎于“夨”，早期吳國的始封地在寶雞一說也并非空穴來巢，“太伯奔荊蠻”之“荊蠻”應該指得就是這裡。陝西隴縣出土西周初期“夨仲戈”，此物怕是與早期吳國有關。總之，太伯和仲雍在吳山地區經營過一段日子，直到周取代商後，武王大封，太伯的後代才被封到蘇南建吳國，仲雍的後人則被封到山西平陸建虞國。故吳人的起源确在陝西寶雞，《吳越春秋》載，古公亶父崩，太伯、仲雍奔喪，喪事料理完後重返荊蠻，受到族人的擁戴，稱太伯為君主，于是太伯定下國名為“勾吳”，并表明“勾吳”一名來自吳仲，即二弟仲雍。仲雍即為“夨仲戈”的主人，說明寶雞吳山地區為二弟仲雍的封地。為什麼封邑吳山之地的主人不是太伯，而是仲雍呢？太伯的說法是自己沒有子孫，不能傳宗接代。而事實上，夨器并非隻在陝西寶雞出現，河南、山西、江蘇等地均有夨國銅器的身影，或可證明夨、吳之間确有某種聯系，而上古夨族夨國的起源和遷徙恐怕很難再說清楚了。

吳的甲骨文

一般認為“吳”的本字是“吳”，“吳”像某人高舉某物疾步奔跑，一邊回頭呼叫，是古人狩獵遇到野獸時的場景。聯想到“虞”的字義，“吳”可能跟“虎”有關，吳、虎字音相近，商代有虎方，寶雞一帶與“虎”有關的部族還有虢國，虢人來自上古一支捕虎的部族。也有說法認為“吳”字本義為“載歌載舞”，歌舞源于遠古祭祀，“吳”可能是遠古祭祀時巫人手舞足蹈的情景，作為巫人與天地神靈勾通的一種方式，後來加“女”為“娛”，成為一種純粹的文娛活動，“吳”的本義消失，那麼“吳”起源于祭祀而不是狩獵了。

無錫梅裡古鎮

蘇南吳國在西周初建立，《括地志》載：“太伯奔吳所居城，在蘇州北五十裡常州無錫縣界梅裡村。”即江蘇無錫梅裡古鎮。東周時吳國的崛起不得不提壽夢，壽夢是吳國的第一代雄主，傑出的軍事改革家，稱王自他始。司馬貞《史記索隐》說：“壽夢初霸，始用兵車。”可見壽夢是吳國首位吸收中原兵車戰法的國君，憑此開啟強國之路。然而步入晚年的壽夢卻面臨着同先祖古公亶父一樣的困惑，原來，壽夢有四子，依次為諸樊、餘祭、夷昧、季劄。四子季劄最賢，深得壽夢器重，想把王位傳于四子，但幼子沒有繼承權，隻能兄終弟及，在諸樊、餘祭、夷昧相繼去世後，王位傳到季劄，季杞不受，由夷昧之子繼承，他就是吳王僚。春秋晚期，一場謀劃已久的篡位又一次改變了吳國的命運，諸樊之子公子光在伍子胥的協助下刺殺了吳王僚，取而代之，成為吳國曆史上繼壽夢之後的又一位雄主，他就是吳王阖闾，吳國的稱霸之路從此始。

常州阖闾城

吳王夫差時是吳國國力的巅峰時期，疆域最大時包括江蘇、安徽長江以南及浙江北部地區，所謂盛極必衰，吳國的的亡國之旅也從這裡起程。吳國打敗身後的越國後，集中兵力全面進軍北上争霸，蟄伏十年的越人趁機攻吳，終結了離霸主之位僅一步之遙、從立國以來延續六百餘年的吳國。

文/堰風

西周古國——楚國，曆代楚人艱苦創業，剖腹産子得國名

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