《楚辭·九歌·河伯》:“乘水車兮;荷蓋,駕兩龍兮;骖螭。”乘着驅龍華蓋車巡視天下,算是成了天子的終極目标了,這不夏朝的君主孔甲就是這麼一個既迷信又自大的人,據說其在巡遊的時候看到兩條龍,便号稱是上天賜給他用來保護他的,所以他就定下了用龍來拉車的小目标。聽說豢龍氏董父的徒弟劉累能馴龍,便讓人把他找來,替孔甲訓練兩條龍用來拉車,孔甲看到劉累講養龍講得頭頭是道,并且将離開了水的兩頭龍給養得活蹦亂跳的,一高興便賜了禦龍氏的名号。
豢龍壁畫
首先我們有必要看下是否龍真的出現在夏朝,從出土于二裡頭遺址的綠松石——龍形器,最終被學者們一緻認可命名為“中國龍”,看來龍圖騰從夏朝開始是有一定依據的。
綠松石龍形器
不過這龍真能被抓并且被馴養嗎?我們來看一下同時期的一些曆史印記,當時指的龍到底是什麼樣子的。我們從1000年前土耳其使用的十二生肖盤中可以看出,中國文化自隋唐時期突厥族外遷後,所帶給中東文化的遺留可以作為一份比較。從盤上看,與中國現今的十二生肖隻相差一個龍的形象,土耳其中明顯是一條鳄魚,其形象明顯的區别與中國龍。
土耳其生肖盤
然後對于曆史的記載和傳說我們應該細細的考證,從戰國的龍形玉佩來看其形象與現在的龍也是相差較遠的,也許當時所說的龍并不是圖騰龍,而一種大型的爬行獸,比如鳄魚、比如水中恐龍。在先秦時期,鳄魚就廣泛分布在中國大部分地區,有些地方稱鳄魚為“豬婆龍”,而我國的活化石——揚子鳄就有“土龍”之稱。《晉書·周處傳》中講到周處浪子回頭而除三害,其中的蛟就是指鳄魚,“季秋七月,伐蛟取鼍”中的鼍也是指鳄魚。
龍骨
總之呢大家肯定是明白的,龍的形象在不斷演變,夏時龍可以被人豢養,這能肯定是活的動物;而我們現在指的龍,是祥瑞是被神化後的圖騰的意義。因此文獻記錄中的龍,非彼龍也。
龍化石
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