适合寫作文的故事材料? 公元前209年深秋，眼見吳廣對荥陽久攻不下，急援荥陽的秦軍又馬上趕到，吳廣的部屬田臧坐不住了，他私下跟幾位将領商量說，秦軍一到我們必敗，吳廣驕橫還不懂指揮，不值得跟他商量對策，“非誅之，事恐敗”于是，田臧殺了吳廣後，把其腦袋獻給了也對吳廣有意見的陳勝跟吳廣一樣，陳勝也死于自己人的刀下當年年底，陳勝率領部隊去下城父時，在途中被他的車夫莊賈殺害将領互不信任、争權奪利以及不能容人的緻命缺點，像病菌一樣蔓延，推動着起義加速滑向失敗，今天小編就來說說關于适合寫作文的故事材料?下面更多詳細答案一起來看看吧!

适合寫作文的故事材料

公元前209年深秋，眼見吳廣對荥陽久攻不下，急援荥陽的秦軍又馬上趕到，吳廣的部屬田臧坐不住了，他私下跟幾位将領商量說，秦軍一到我們必敗，吳廣驕橫還不懂指揮，不值得跟他商量對策，“非誅之，事恐敗。”于是，田臧殺了吳廣後，把其腦袋獻給了也對吳廣有意見的陳勝。跟吳廣一樣，陳勝也死于自己人的刀下。當年年底，陳勝率領部隊去下城父時，在途中被他的車夫莊賈殺害。将領互不信任、争權奪利以及不能容人的緻命缺點，像病菌一樣蔓延，推動着起義加速滑向失敗。

心理學上有一個經典試驗：兩個村莊因為緊挨高速公路，交通事故頻發。研究人員扮成義工，打算在每家村民的院子裡豎個“小心駕駛”的警示牌。由于警示牌又醜又大，豎在院裡極不協調。第一組扛着警示牌，在一個村莊裡挨家挨戶做工作，結果铩羽而歸。第二組在另外一個村莊，首先隻拿了個書本大小的警示牌，所有村民都樂意豎在院裡。兩周後，第二組的研究人員帶着又醜又大的警示牌，再次來到該村莊。結果，絕大多數村民願意在院子裡豎起那個警示牌。一個人如果接受了别人一個小要求，那麼對方在此基礎上提出更高一點的要求，一般也會傾向于接受。心理學上稱之為“登門檻效應”，也叫“得寸進尺效應”。

某日，趙匡胤在後苑挾弓彈雀，一人自稱有急事請見。聽完奏報，趙匡胤發現隻是常事，怒不可遏：“這哪是急事！”來人說：“比彈雀要急。”于是，趙匡胤怒氣全消，并賜其金帛。點評這件事，明代李贽在《史綱評要》中連用了7個“妙”字，并稱“此人大是妙人”。趙匡胤獎勵頂撞者，是因為此人一片公心、敢于直言。

一次，朱溫與幕僚出大梁門外數十裡，坐在一棵柳樹下憩息。久之，朱溫自言自語說：“好大柳樹！”幕僚聽罷，起身附和：“好大柳樹！”過了一會，朱溫又說：“好大柳樹，可作車頭。”言罷，末座的五六人站起回應：“好作車頭！”此時，朱溫勃然大怒：“柳樹豈可作車頭？”制作車頭需用榆木，這是常識。朱溫一語測試，找出了一批“應聲蟲”。朱溫悉擒應聲者，是因為這些人唯上谀上、是非不辨。

有一則寓言故事：北風和南風比威力，看誰先讓行人脫掉大衣。北風猛烈地吹，行人為了抵禦寒冷，把大衣裹得更緊；南風徐徐地吹，行人覺得暖和，就脫掉了大衣。結果很明顯，南風獲勝。這則寓言後來成為社會心理學的一個概念，叫做“南風效應”。

“南風效應”給人的啟示是，在處理人與人的關系時，要特别注意溝通的方式方法。對一個單位而言，有效的内部溝通是生存和發展的重要因素。溝通得好，就能如南風那樣，“不令而行”；溝通不好，就會像北風那樣，“雖令不從”。

明朝内閣首輔楊溥主持朝政時，他兒子從湖北老家來京探望。楊溥問兒子：“沿途官員如何？”兒子回答：“所過州縣之官，迎送饋贈都很熱情、很殷勤，隻有江陵知縣範理接待簡單、頗不為禮。”楊溥聽完很詫異。一番考察後，他便向皇帝舉薦範理，先提升其為德安府知府，再提拔其為布政司。有人勸範理去信緻謝，範理說：“宰相為朝廷用人，非私于理。”楊溥的胸懷度量、範理的铮铮風骨，千古之下令人傾倒。

《邵氏聞見錄》載，宋太宗有一次問大臣們，我跟唐太宗比怎麼樣？衆大臣異口同聲地說，您就是堯、舜，唐太宗怎麼比得了呢？隻有丞相李昉沒有随聲附和，他朗誦了白居易的詩句：“怨女三千放出宮，死囚八百來歸獄。”言下之意，與貞觀之治相比，國家還存在很多問題。宋太宗明白了李昉的弦外之音，坦誠地說：“我不如唐太宗。”有的人隻種花不栽刺，違心的話、谄媚的話、虛假的話張口就來。相反，那些老實人才會實事求是，既不欺人又不欺己，。

馮夢龍寫有《半日閑》一文：“有貴人遊僧舍，酒酣，誦唐人詩雲：‘因過竹園逢僧話，又得浮生半日閑。’僧聞而笑之。貴人問僧何笑，僧曰：‘尊官得半日閑，老僧卻忙了三日。’”半日閑與三日忙，對比強烈，頗具警示意味。聯想到現實生活，也提醒少數領導幹部，多想想基層官兵之忙。

清代李汝珍的小說《鏡花緣》中，有一個令人叫絕的“自誅陣”：此陣不布一兵一卒，而是布了酒色财氣“四關”。隻有意志堅強、操守堅定的人才能走出來，而那些見酒而醉、見色而淫、見财而貪、見氣而怒的，無一例外都命喪陣中。這個故事告訴我們，作風建設永遠在路上，築牢“不想”的思想堤壩至關重要。

《隋唐嘉話》記載，大理寺卿徐有功，每次武則天無故殺人，都要依據法律當庭谏诤。有一次，君臣反複争辯，言辭愈厲，武後大怒，“令拽出斬之”。即便如此，徐有功仍毫不妥協：“臣身雖死，法終不可改。”雖臨刑得免，如是再三，終不改忠谏之心。甯可丢掉性命，也要據理力争，向死而谏。這樣的忠谏之士，曆史上并不鮮見。

1947年5月，華東野戰軍在陳毅、粟裕的指揮下，在山東省蒙陰縣東南孟良崮地區，從國民黨軍重兵集結的中央，割殲國民黨軍“王牌中的王牌”、全部美械裝備的整編74師。經過激烈戰鬥，我軍攻下孟良崮主峰，擊斃敵中将師長張靈甫，戰鬥勝利結束。然而在清點戰果時，粟裕發現各縱隊上報的擊斃、俘虜人數加起來隻有2.3萬人，而敵整編74師有3萬餘人。粟裕馬上下令逐個山頭搜索殘敵。結果在一個大山溝裡發現了剩下的7千餘人，部隊迅速将其一網打盡，給威震全國的孟良崮戰役畫上了一個圓滿的句号。讀完這一章節，筆者不僅深為人民解放軍英勇頑強的戰鬥精神和靈活機動的戰略戰術所振奮，而且對革命前輩實事求是的優良作風深感欽佩。

公元前377年，子思向衛侯推薦苟變時說，苟變是領兵打仗的料，至少能當五百乘兵的将軍。衛侯聽了後搖搖頭說，我知道他可為将，但他在收賦時曾白吃了百姓兩個雞蛋，所以不能為将。子思聽了後勸道，聖人選人如工匠選木，好工匠哪能丢棄僅有幾尺朽木的好木頭呢？擔心衛侯還聽不進去，子思又提醒說：“今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄幹城之将，此不可使聞于鄰國也。”衛侯恍然大悟，很快任苟變為将。

“尺有所短，寸有所長。”世界上一切事物都是矛盾的統一體，人也不例外，有所長，也有所短；有優點，也有缺點；有成績，也有過錯。沒有十全十美的事物，沒有全知全能的完人。用人所長，基業就會地久天長。

紀昀筆下的劉羽沖極具代表性。劉羽沖偶得古兵書，伏讀經年，自認為可以帶兵十萬。适逢有土寇作亂，他操練鄉兵與之角鬥，結果不但全隊潰覆，自己還差點被擒。後來，劉羽沖又得古水利書，伏讀經年，自認為可使千裡成沃壤。他繪了幅水利圖遊說州官，州官讓他到某村一試。孰料，溝渠修成後，大水順着渠道往村裡灌，村民幾乎都成了“魚”。管住自己的學問，勿使作祟。要知道，如果錯置錯用、作伥作祟，學問越大，危害也越大。

馮夢龍在《古今譚概》記載：後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽安否，答曰：“好。”有人自陳子死，答曰：“大好。”妻責之曰：“人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言亦大好。”好好先生由此而來。司馬徽遇事皆說好，甚至聽到别人的孩子死了也說好。如此行為，沒有是非标準，沒有客觀意見，沒有個人情感，冠以好好先生再貼切不過。事事随人，毫無主見，隻能做别人思想的“跑馬場”。

三國時，胡質在魏國任州郡長官多年，兩袖清風，死後家無餘财，隻有朝廷賞賜的衣服和數箱書籍而已。其子胡威後來官至刺史，政績卓著。入晉以後，晉武帝問胡威：“卿孰與父清？”胡威答道：“臣清恐人不知，是為行廉；臣父清恐人知，雖為行廉實為心廉。”

在胡威看來，父親的清廉是不聲不響的，自己知道就行了，自己的清廉則是四處宣揚出來的，兩者高下立判，一目了然。

《漢書·霍光傳》記載，漢宣帝即位時，霍氏家族因擁戴有功，驕橫愈盛。茂陵徐生3次上書建議抑制霍家，否則霍氏可能逐步威脅到皇權。但漢宣帝沒有采納其建議。後來霍氏果然叛亂，告發霍家的人受到封賞，徐生卻未被漢宣帝記起。試想，如果漢宣帝聽從徐生的建議，“則國無裂土出爵之費，臣無逆亂誅滅之敗”。有人以“曲突徙薪”的故事勸谏，漢宣帝才意識到自己的疏失。“明者見危于無形，智者見禍于未萌。”預判風險所在是防範風險的前提，把握風險走向是謀求戰略主動的關鍵。

《阙子》中講到：魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鈎，錯以銀碧，垂翡翠之綸。其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。此人釣魚真是講究，以名貴的桂香做餌料、鍛造黃金做魚鈎仍嫌不夠，又嵌上銀絲和碧玉，就連魚線都是由翠鳥的羽毛紡成的，卻全然忘記了自己是要幹什麼的。衆所周知，釣具是形式，釣魚才是目的。如果釣不到什麼魚，釣具再好有什麼用。可見，“釣之務不在芳飾”，而在“釣到魚”這一實效。探究起來，這個魯人犯了形式主義的病，而且病得不輕。

陳其元的《庸閑齋筆記》中記載，五茸的葉桐山任河間通判，負責發送糧饷，到繼任者來交接，餘資已累至三千金。按照過去的慣例，桐山本可在離任時拿走這筆錢，可他悉置不問。繼任者得知，遣人拿着錢追至途中，“以成例請”。桐山說：“不受羨，即吾例也。”并命其把錢帶回去。桐山在任時并無多少積蓄，回鄉後常常連稠粥都喝不上。一次捕魚，童子張網弄丢了一條大魚，桐山大為歎息，妻子說：“三千金你都不要，一條魚值幾個錢？”桐山聽罷撫掌大笑。從拒重金到歎失魚，從很灑脫到很計較，這個重名節、遠成例、苦營生的形象生動又真實，可敬之餘還有幾分可愛。

司馬光在《涑水記聞》中記載了一則故事。時逢宋夏交戰，陝西的百姓多有逃匿。為了督促百姓參與轉運糧食、支持前線作戰，京兆府的官員楊譚、林特采取了一些強制措施，長安城内的富豪大戶，隻要不肯運糧，就“鎖而杖之”——戴上枷鎖責打。于是，長安城内流傳起這樣的歌謠：“楊譚見手先教鎖，林特逢頭便索枷。”兩人的嚴厲做法，雖然導緻怨聲載道，但也沒人再敢逃匿。與京兆府相比，其它一些地區采取的措施比較寬松，但其結果是，秩序難以維持，轉運糧食不力，戰事失利，“人畜死者十八九”。于是，楊譚、林特“得罪”了的那些百姓，終于回過神來，對這兩名官員大加稱頌。後來，二人都得到重用，楊譚官至谏議大夫，林特當上了尚書。從“得罪人”到“得人心”，這樣的轉變頗有戲劇性。可見，對于關鍵時期的關鍵問題，如何作出抉擇，不能隻看大家當時是否樂意，而要以大局為重、為長遠考慮。有時，背着“黑鍋”前行，是為官者必須經曆的修行。

黃開群在戰争中負傷右眼失明後，被調整負責後勤工作。老伴郝書琴經常對人講：“老黃這輩子幹革命分為兩截，一截拿槍杆子，一截拎錢串子。”并不無幽默地說：“俺家老黃盡管隻有一隻眼，可對待公與私從來不睜隻眼閉隻眼。”黃開群過生日時，一位老部下送了副對聯：“一隻眼睛看得真看得準一目了然，兩個口袋分得清分得明兩袖清風。”橫批是：“一清二白”。老兩口看了很高興。共産黨人的權力姓“公”不姓“私”。嚴格區分公與私的界限，這是每個黨員幹部所必須的。

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